禅人并化主写真求赞

这是一首禅林写真赞，专为外出化缘的禅僧画像题写。全诗围绕禅者的本真体性、修行历程与化导功用展开，以禅学义理为核心，结合具象意象与经典公案，赞叹禅者破妄显真、平实修行的境界，阐发了“本心本具万德，修行不在外求”的核心思想。

1. 这个形容，缘报遭逢：这个形容：指画像中禅者的形貌；缘报遭逢：谓此形相由宿缘与业报会聚而成，并非实有自体，契合禅家“缘起性空”的核心观点。
2. 藏万德於未兆，戢六用於无踪：藏万德：本具的一切清净功德潜藏于内；未兆：尚未显现征兆的本然清净状态；戢（jí）：收敛；六用：指眼耳鼻舌身意六根的见闻觉知等攀缘造作功用；无踪：泯绝形迹，归于寂然。此句谓禅者收敛六根的外驰造作，于本真未发之时，便具足一切清净功德。
3. 雪阵血战，玉田历农：雪阵：喻禅门勘验、棒喝机锋等破除无明的手段；血战：形容断除妄执烦恼的激烈过程，如鏖战一场；玉田：喻清净本心的田地；历农：如同农夫耕耘一般，勤修禅定、护持本觉。此句写禅者修行破妄、净化本心的历程。
4. 影响若空谷，随扣如霜钟：影响：指应机呼应的效果；空谷：化用“空谷传声”，谓禅者说法随顺众生根性，如空谷回音自然契合；随扣：随众生叩问而开示；霜钟：秋日霜天的清越钟声，声韵清冷彻骨，喻禅者开示直指本心、振聋发聩。
5. 竿头不是风幡动：化用慧能“风幡动”公案：印宗法师问慧能风动还是幡动，慧能答“仁者心动”，直指本心觉悟。此句谓禅道不在外在的风动、幡动等形相上，而在本心的觉醒。
6. 知有此事还卢舂：卢舂：指慧能在黄梅弘忍座下为行者时，舂米度日的日常修行。此句谓真正的禅悟不在执着玄虚的道理，而在日常平实的用功中，如慧能舂米时便能体悟本心真如。

这副禅僧的形貌啊，不过是宿缘业报的遇合。
于本然未发的清净中，藏尽万德；
收敛六根的攀缘造作，归于寂然无迹。
曾如雪阵鏖战，断除无明妄执；
又似农夫耕耘，勤护本心田地。
应机说法如同空谷传声，随顺根性；
开示本心恰似霜天清钟，清冷彻骨。
禅道从来不在风幡的外在动静，
正如当年卢行者舂米时，便悟得本心真如。

释正觉是北宋末南宋初曹洞宗高僧，世称宏智正觉，提倡“默照禅”，主张通过静坐澄心体认本具的清净本心。这首《禅人并化主写真求赞》是禅林常见的“真赞”文体，专为一位外出化缘的禅僧画像题写，旨在通过赞语赞叹禅僧的修行境界，同时结合日常修行阐释曹洞宗“理事不二”的禅学思想。

1. 结构脉络清晰：全诗从形相缘起入手，依次阐述禅者本具的功德、修行破妄的历程、应机化导的功用，最后以公案典故点出禅的本质，层层递进，将抽象禅理转化为具象的认知过程。
2. 用典贴切自然：化用“风幡动”与“卢舂”两个经典禅门公案，既贴合禅林语境，又深入浅出地阐明“本心觉悟不在外求，而在日常用功”的核心思想，避免了禅理的晦涩难懂。
3. 意象与语言特色：全诗以“雪阵”“玉田”“空谷”“霜钟”等清冷澄澈的意象构建禅林意境，语言质朴凝练，多采用四字对句与规整句式，契合赞体的文体特点，读来朗朗上口。
4. 禅理与文学融合：全诗既传递了曹洞宗的禅学思想，又通过具象描写与典故，让宗教义理融入文学表达，兼具学术性与可读性，是典型的禅林赞体诗作。