禅人并化主写真求赞

这是宋代曹洞宗禅僧释正觉为外出化缘的禅僧（化主）画像所作的赞语，以山水星月的清净境界为喻，阐发了自性本具、理事圆融的禅理，既刻画了禅者的本真风貌，也传递了破除外缘虚妄、体悟万法根源的修行境界。

1. 山肥拥云，水明濯月：山肥，形容山峦浑厚丰腴的样貌；拥云，云气萦绕簇拥于山峦之间。水明，水面澄澈明净；濯月，月光洗濯水面，月影倒映于清波之中。此句以清幽的山水月云之境，喻禅者清净无染的本然心性。
2. 动随偏正往来，静见离微出没：偏正，佛教术语，指相对的二边（如色空、动静、理事等），偏指偏倚执着，正指中道圆融；往来，指万物的生灭流转。离微，离指离言绝相（超越语言文字的言说边界），微指幽微难见的本真自性；出没，指自性在动静之中显现或隐没。此句点明禅者于动中不偏于一边，随顺中道流转，于静中能洞察超越言说的幽微自性。
3. 得万像之根源，识诸缘之窠窟：万像即“万象”，为异体字用法，指世间万物；根源，指万物的本体自性。诸缘，佛教指一切由因缘和合而生的事物；窠窟，本指鸟兽巢穴，此处喻指众生被因缘缠缚的虚妄境地。此句谓禅者能够体悟万物的根本源头，识破因缘虚妄的缠缚。
4. 相随来也，不遗毫忽：相随，指与本真自性相随不离；来也，指本真自性显现；不遗毫忽，丝毫不差，分毫毕现。此句既指画像如实刻画了禅者的本真面目，也暗合禅者与自性全然契合的修行境界。

山峦浑厚，云气萦绕其间；
水面澄澈，月光洗濯出一片清辉。
动时随顺中道，不偏不倚流转万物；
静时洞察幽微，见自性离言绝相的本貌。
悟得世间万象的根本源头，
识破诸般因缘缠缚的虚妄窠臼。
此身与自性相随显现，
分毫毕现，无有差池。

释正觉是宋代曹洞宗代表禅僧之一，以“文字禅”见长，擅长以诗文阐发禅理。“写真求赞”是宋代禅林常见的仪式：请画师为僧众画像后，邀请禅师题赞以明心性。这首赞语便是为一位化主（即外出化缘募化的禅僧）的画像所作，融入了曹洞宗“偏正回互”“五位君臣”的核心禅法思想，以自然意象为媒介，传递出理事圆融、动静不二的禅修境界。

1. 意象喻理，意境清幽：全诗以山水星月的自然意象开篇，将抽象的禅理具象化为清净悠远的画面，契合宋代禅诗“以境显理”的典型风格，避免了说教的枯燥，兼具文学美感与禅意内涵。
2. 术语化用，圆融自然：诗中运用“偏正”“离微”“诸缘”等佛教专业术语，但均以自然动静、山水意境转化，既贴合禅理本义，又不显晦涩，体现了文字禅“不离文字而契于禅”的特点。
3. 结构递进，层层深入：全诗从写景起笔，继而阐发动静不二的禅修境界，再深入到体悟万法根源、破除外缘虚妄的修行层次，最后落脚于“写真”的本真契合，逻辑清晰，层层递进。
4. 对仗工整，契合赞体：首联“山肥拥云，水明濯月”、颔联“动随偏正往来，静见离微出没”均采用对仗句式，节奏舒缓沉稳，符合赞体诗文的格律要求，增强了作品的韵律感。
5. 双关表意，意蕴丰厚：末句“不遗毫忽”既是指画像逼真写实，又暗指禅者与自性全然契合、无有分毫偏差，一语双关，拓展了诗歌的意蕴层次。