禅人并化主写真求赞

这是宋代曹洞宗禅师为禅僧画像所作的赞语，以禅门义理为核心，阐释了明心见性、偏正圆融的禅修境界，同时点明禅法随缘妙用、法脉传承的意涵，兼具宗教修行指向与文学审美性。

1. 妙了常存，幽灵不昏：
   妙了：指对禅理的彻悟妙觉，即明心见性后的本然智慧。常存：恒常不灭，不受生灭轮回影响。
   幽灵：此处非指幽冥鬼魅，而是禅家所称的灵明本心，即人人本具的佛性。不昏：不被妄念尘劳昏昧迷乱，保持灵明澄澈。
2. 偏正旋枢臼，离微见道根：
   偏正：禅门偏正回互之语，源自曹洞宗“五位君臣”说，指相对（偏）与绝对（正）的圆融统一，破除对待执着。旋枢臼：枢臼为门轴与臼窝，比喻禅理运转圆融、往复无碍的妙用。
   离微：佛教术语，“离”指泯绝言相的真谛空性，“微”指显现妙用的俗谛缘起，合指空有双泯、动静一如的究竟境界。见道根：窥见大道的根本，即本自具足的佛性本心。
3. 微尘破处大经出，冷口开时诸佛吞：
   微尘：佛教极微之尘，代指凡夫妄念、外境执着。破处：破除对微尘相的执着，即扫除尘劳妄念。大经出：显露出大乘佛法的究竟真理，或指本心的般若智慧流露。
   冷口：指禅师不假言说、默然无言的禅机，或打破言诠执着的开示。诸佛吞：谓开显禅机之时，一切诸佛的智慧境界皆被涵摄摄入，彰显禅者当下即佛的境界。
4. 随缘历历，得用门门：
   随缘：随顺因缘而不执着取舍。历历：清晰分明，指禅者日用常行皆能明了本心。得用：获得禅门的真实妙用，即日常行事皆合禅理。门门：指一切修行法门、处世门径，处处皆是禅机妙用的显现。
5. 成褫家事，分付儿孙：
   成褫：料理完成，此处指完成禅门的传法家业，即证悟本心、传承法脉。分付：交付传续。儿孙：禅门对后继法脉弟子的称呼，指传承禅法的后辈学人。

彻悟的本心恒常不灭，灵明的佛性从不昏昧迷乱。
偏正圆融运转无碍，空有双泯的境界里，便窥见了道的根本。
破除微尘般的妄念执着，便涌出大乘的究竟真理；默然开示的刹那，便涵摄了诸佛的全部境界。
随顺因缘时事事清晰分明，运用禅机处处皆是妙用门径。
完成这禅门的传家事业，将它交付给后继的法脉儿孙。

释正觉是宋代曹洞宗核心代表禅师，世称“宏智正觉”，晚年驻锡明州天童寺，倡导默照禅，以静坐观心为修行要旨。这首《禅人并化主写真求赞》是典型的禅门题赞作品，专为禅修僧人（禅人）与化缘住持（化主）的画像所作，旨在通过诗偈阐扬曹洞宗禅理，表彰修行者的证悟境界，同时传递禅门法脉传承的核心意涵，多创作于其晚年驻锡天童寺期间，是禅文学与宗教修行结合的典型文本。

1. 禅理与诗境的融合：全诗以曹洞宗禅学为内核，将抽象的禅修义理转化为诗意的意象与语言，如“偏正旋枢臼”以门轴运转喻偏正回互的圆融，“微尘破处”以扫除尘妄喻破妄显真，兼具宗教深度与文学美感。
2. 术语的精准运用：多处使用禅门专有术语，如“偏正”“离微”“微尘”，精准契合曹洞宗的思想体系，体现了作者深厚的禅学修养，同时通过意象铺垫降低了理解门槛，兼顾专业性与可读性。
3. 结构的递进性：全诗从本心恒常的本然境界，到偏正圆融的禅理阐释，再到破妄显真的修行境界，最后落脚于随缘妙用与法脉传承，层层递进，完整呈现了禅修的次第与禅门的终极关怀。
4. 对仗与韵律的自然契合：中间两联“微尘破处大经出，冷口开时诸佛吞”为严整对偶，“随缘历历，得用门门”为宽对，句式工整明快，符合禅门偈颂的韵律要求，读来朗朗上口，兼具音乐性与思想性。
5. 传承主题的升华：末句“成褫家事，分付儿孙”点明禅门法脉传承的核心，将个体修行与宗门延续结合，升华了全诗的精神内核，体现了禅者的济世情怀与法脉担当。