禅人并化主写真求赞

这首禅诗是宋代曹洞宗禅师释正觉为自身画像所作的赞语，以秋日江湖、春日草木、芭蕉木槿等自然意象为喻，阐发了禅者观照自性、了悟空幻、随缘应物的修行境界，兼具深邃禅理与清逸诗境。

江湖之秋，清入双眸。
注释：江湖代指世间万象，秋日的清寂明净喻禅者观照世间的澄澈本心，清景收于眼底，自性清明无染。

草木之春，温生两唇。
注释：春日草木的温润生机喻禅者心怀慈和，言语间流露温厚禅意，唇畔似有春意温泽。

髑髅眉底自照眼，赤肉团上无位人。
注释：髑髅（dú lóu）为禅家对肉身皮囊的代称；“自照眼”指本自具足的清净慧眼，无需外求，于眉睫之间即可观照自性。赤肉团是禅家对血肉之躯的俗称；“无位人”指超越世俗名位、脱离凡圣对待的真如佛性，人人本具的自性真身不落凡圣之相。

门门得用，薄艺随身。
注释：门门指一切佛法法门，皆能起妙用；薄艺随身谓禅者以平常心持守本分，随身所持并非世俗技艺，而是自性本具的平实修行妙用。

观身因缘，芭蕉不坚。
注释：观照此身由地水火风四大因缘和合而成，并无恒常坚实的自性，正如芭蕉外强中干、叶心空虚。

悟世幻化，木槿之谢。
注释：领悟世间万物皆是幻化不实的暂时聚合，如同木槿花朝开暮谢，瞬息即逝，无有恒常。

舒丛林之气兮时节长春，分密室之灯兮光明不夜。
注释：舒展丛林间的浩然清气，喻自性生机超越四季更迭，虽逢时节流转却如春日常在；密室之灯指禅门心灯传承，分传祖师大德的禅法心法，令自性光明照彻，永不昏暗。

应物现形，见闻闲暇。
注释：应接世间万物而随缘现其形相，见闻觉知皆处于从容闲淡的自然状态，不为外境所扰，尽显禅者无住生心的自在境界。

江湖清秋的明净，收进眼底双瞳；
草木逢春的温煦，从唇畔悄然生出。
骷髅皮囊眉底，自有照见自性的慧眼；
血肉躯壳之上，住着不落名位的真人。
万般法门皆能起用，平实技艺随身相从。
观照此身原是因缘和合，如芭蕉般外强中干并无坚实；
悟透世间尽是幻化泡影，似木槿朝开暮谢刹那成空。
舒展丛林间的浩然清气，时节流转里自有春日常新；
传承密室里的禅心灯火，光明照彻永无昏蒙暗夜。
应接万物随缘现形，见闻觉知尽是从容闲淡。

释正觉是宋代曹洞宗核心禅师，世称“宏智正觉”，倡导默照禅，主张通过静默观照自性以开悟真如。“写真求赞”是宋代禅林常见文体，禅师为自身顶相（画像）题写赞语，以诗偈形式阐发禅理。此诗当作于其晚年驻锡明州宏智寺时期，结合曹洞宗“即事而真”的修行理念，借日常自然意象具象化阐释“于世间万象中见自性本真”的禅学思想。

1. 意象隐喻精妙，禅理具象化：全诗以自然物象贯穿始终，将抽象禅理转化为可感诗境。如以“江湖之秋”喻本心澄澈，“芭蕉不坚”“木槿之谢”阐发因缘幻化的空性，“密室之灯”喻禅法心灯传承，贴切自然，无晦涩禅语之弊。
2. 格律与禅偈结合：句式长短错落，兼具偈颂的规整与诗歌的灵动，多处形成工整对仗（如“江湖之秋，清入双眸；草木之春，温生两唇”“观身因缘，芭蕉不坚；悟世幻化，木槿之谢”），符合宋代禅诗雅化的创作特征。
3. 境界层层递进，超逸空灵：全诗从观照本心、了悟空幻，最终落脚于“应物现形，见闻闲暇”的自在境界，层层递进地展现了曹洞宗“理事无碍”的追求——既不脱离世间万象，又能超越执着，达到本心从容安宁的状态。
4. 语言平实隽永：以浅近的日常意象表达深微禅理，无堆砌典故之弊，兼具可读性与哲思性，体现了宋代禅诗“不离世间而超世间”的典型风格。