禅人并化主写真求赞

这是宋代曹洞宗禅僧释正觉为禅人（或自撰）画像所作的赞诗，以禅林修行的日常与体悟为核心，阐发了默照禅“住而无住”“体用一如”的核心思想，既自述了四十年的修行历程，也勾勒出禅者安住本心、自在应物的精神境界。

1. 兀兀默耕，天成地平：兀兀，沉静敦厚、自得安然的样子；默耕，指禅修时内观自性、默默耕耘心田，不假外求。天成地平，语出《尚书·大禹谟》“地平天成”，原指天下安定、万物各得其所，此处喻指禅修达到圆满无碍、内心与天地同和的境界。
2. 一心无住住，万像不生生：无住住，即“住而无住”，化用《金刚经》“应无所住而生其心”，指本心安住于本真却不执着于任何境界；万像不生生，万象自然显现，不刻意造作而生，契合禅宗“生而无生”的空性智慧。
3. 起家空劫壶中句，借伴今时路上行：空劫，佛教中指世界毁灭的久远劫数，代指本心本自具足的本源；壶中，化用道家“壶中天”典故，喻指禅者内心自成小天地，不假外求。此句意为禅者的本心本源来自久远的空寂本真，如今在当下日常修行中与道相伴而行。
4. 搅丛林人七八处，今行而据：丛林，指禅宗寺院僧团；搅丛林，指在各处禅林参学、行持佛法。此句意为曾在七八处禅林参学历练，如今行持佛法却能安然安住于本心，不执着于外境。
5. 握拄杖子四十年，师坐而横：拄杖子，禅僧常用的道具，可辅助行路、开示学人（棒喝），是禅修威仪的象征；师坐而横，指禅者坐立时拄杖横放，自在随性，不执着于形式仪轨。此句自述四十年修行生涯中，始终以拄杖为修行象征，自在安坐。
6. 用之不敝，虚而不盈：指禅心妙用无穷，即使持续运用也不会枯竭；本体虚空却能容纳万物，永不盈满，契合曹洞宗体用不二的核心思想，即本体与功用浑然一体。

沉静中默默耕耘心田，自然得天地安和圆满。
本心安住却不执着于境，万象显现却不刻意造作。
本来自久远空劫的本心，恰如壶中别有天地，
如今借道相伴，在世间路上修行。
曾在七八处禅林参学历练，如今行持却安然安住。
手执拄杖已过四十载，坐时横杖自在威仪。
用它从来不会破败，本心虚空却永不盈满，妙用无穷。

释正觉是宋代曹洞宗的代表禅师之一，提倡默照禅，主张通过静默观照体悟本心。这首诗为其为禅人（或自撰）画像所作的“写真求赞”，属于禅林常见的赞偈体裁。诗中“握拄杖子四十年”的表述，可推断为其晚年作品，自述了从早年参学到晚年的修行历程，结合自身体验阐发禅学思想。

1. 体裁与结构：全诗以禅偈赞体写成，兼具四言、五言、七言句式，节奏自然舒缓，结构层层递进：先写禅修的终极境界，再阐发核心禅理，接着自述修行经历，最后落脚于禅心的体用关系，逻辑清晰完整。
2. 用典与意象：全诗词典均取自禅宗与传统文化经典，如《金刚经》的“无住”、道家“壶中天”、禅林常用的“丛林”“拄杖子”等，意象贴切自然，既契合禅林语境，也让读者易于体会禅意。
3. 思想内涵：全诗贯穿曹洞宗“体用一如”“住而无住”的核心思想，将禅修的日常与终极境界融为一体，既展现了禅者四十年修行的沉淀，也传递出“自在应物、不执着于境”的精神追求，语言质朴却意蕴深厚。
4. 意境营造：以“默耕”“天成地平”“壶中”等意象，营造出宁静悠远、自在圆满的禅修意境，将抽象的禅理转化为可感知的画面，兼具文学美感与哲学深度。