禅人并化主写真求赞

这是一首禅林题赞诗，以澄澈空明的秋日夜景为喻，描摹禅门化主的精神风貌，赞美其超凡脱俗的禅心与德行，既兼具禅理意趣，又富有文学美感，传递出知音相惜、同道不孤的禅门情怀。

1. 余云消於霁虚：余云，残留的云霭；霁虚，雨过天晴后的澄澈天空。句意：残云消散在晴朗明净的天空之中。
2. 片月上於秋壶：秋壶，以玉壶比喻秋日澄澈的夜空，化用王昌龄“一片冰心在玉壶”的意象，凸显空明清净之境；片月，一弯新月。句意：一弯新月缓缓升起在如玉壶般明净的秋夜长空。
3. 光清岩壑：光，指月色清辉；清，洒照清澄；岩壑，山岩与沟壑。句意：月色清辉遍洒山岩沟壑，天地一片澄澈。
4. 影现江湖：月影映照在江湖水面之上。句意：皎皎月影沉现于江湖清波之中。
5. 类中之异，物中之珠：类，指禅门同侪；异，特异出众；物，世间万物；珠，明珠，比喻珍贵难得的品性。句意：你是禅门同道中的翘楚，是世间万物里的璀璨明珠。
6. 虎生三日食牛气，马走千里随母驹：前句典出《尸子》，形容幼虎初生三日便有吞牛的气概，比喻禅者自幼便具不凡气度与禅心本真；后句以奔行千里仍追随母驹的幼马，喻指禅者不忘本真、天性自然。句意：正如初生三日的幼虎，已具吞牛的豪迈气概；又如奔行千里的骏马，始终追随母驹不失本真。
7. 赏音有以，德邻不孤：赏音，即知音，指懂得禅理、惺惺相惜的同道；有以，指有其缘由、值得被赏识；德邻，化用《论语·里仁》“德不孤，必有邻”，指有德行的人必有同道相伴。句意：知音赏识自有其真意，有德行者从来不会孤单，自有同道相惜相随。

残云散尽，晴昊澄澈如洗，
一弯新月，升上秋夜玉壶般的长空。
清辉遍洒山岩沟壑，
月影沉映江湖水波。
你是禅门同侪中的翘楚，
是世间万物里的璀璨明珠。
正如初生三日的幼虎，已具吞牛的气概，
又如奔行千里的骏马，不离母驹的本真。
知音赏识自有真意，
有德之人从来不孤，自有同道相惜。

释正觉是宋代临济宗高僧，俗姓姬，号宏智正觉，为禅宗曹洞宗重要禅师。这首《禅人并化主写真求赞》是禅林中常见的题赞体裁，专为禅门化主（负责化缘住持的僧人）的肖像所作。这类赞语旨在通过文字描摹禅者的外在风貌与内在禅心，彰显其修行境界与德行。宋代禅林文学常以山水意象喻禅理，此诗正是这一风尚的体现，结合了禅门修行的旨趣与古典诗词的审美意趣。

1. 意象契合禅境：全诗以云、月、岩壑、江湖等自然意象起兴，营造出空寂澄澈的秋夜禅境，以月之清辉喻禅者清净无染的本心，以云散月出象征禅心明了、尘俗尽消，将抽象的禅理具象化为可感画面。
2. 用典自然贴切：“德邻不孤”化用儒家经典《论语》，贴合禅门重德行的修行理念，不着痕迹；“虎生三日食牛气”引用《尸子》典故，以幼虎的不凡气概喻禅者的天赋与本真气度，生动形象。
3. 格律对仗之美：全诗虽为赞语，却兼具近体诗的对仗与韵律美感，如“光清岩壑，影现江湖”“余云消於霁虚，片月上於秋壶”，上下句对仗工整，读来朗朗上口，兼具文学性与禅门机趣。
4. 双层喻义丰富：全诗以自然景象喻禅者德行，又以“虎生三日”“马随母驹”双重比喻，既赞禅者天赋异禀，又突出其不失本真的修行境界，内涵丰富，意蕴悠长。