禅人并化主写真求赞

这首是宋代曹洞宗禅师释正觉为禅僧肖像所作的赞偈，属于禅门“写真求赞”的传统文体。全诗以禅宗“本来面目”为核心，先以写实笔触描摹肖像的外在形貌，再阐扬禅者的修行威仪与自性光明，最终以深海异宝、巨鲸的意象喻指自性幽微难测，非凡夫可窥，兼具形神描摹与禅理思辨，传递出明心见性、随缘自在的禅宗思想。

1. 本来无物，当处出生：“本来无物”出自六祖慧能《坛经》偈语“本来无一物，何处惹尘埃”，指自性本空，无有实体造作；“当处出生”谓真性随处随缘显现，不假造作、自然流露。
2. 白毵毵之头发，乌律律之眼睛：“毵毵（sān sān）”形容毛发细长蓬松之貌；“乌律律”为口语化表述，形容乌黑鲜亮。此句为肖像写实，描摹禅僧的须发与眼目。
3. 谁敢居尊宿，僧相奉老成：“尊宿”为佛教对德高望重的年长僧人的尊称；“僧相”指僧人恪守戒律的威仪相貌；“奉老成”谓秉持老成持重的修行之道。此句谓无人敢自居为德高望重的尊宿，唯以僧者端庄相貌践行修行。
4. 现威仪，住灭定：“威仪”指僧人行住坐卧的清净规范；“灭定”即灭尽定，佛教禅定的最高境界之一，谓灭除一切受想行识的寂灭妙定。此句写禅者安住禅定、彰显清净威仪的修行状态。
5. 随影响，放光明：“随影响”谓随缘应物，如影随形、如响应声，不执着于外境；“放光明”喻指自性智慧显现，照破无明。
6. 玳瑁海深难寻含月之蚌，珊瑚林没谁见{左马右展}潮之鲸：“玳瑁海”指产玳瑁的深海；“含月之蚌”指传说中能含容月光的异蚌，喻极难得之珍奇；“珊瑚林”指深海珊瑚丛生之境；“{左马右展}”为异体字，疑通“掀”或“辗”，此处形容巨鲸掀动海潮的磅礴气势。此句以深海难寻含月蚌、珊瑚林少见掀潮鲸，喻指自性境界幽微难测，非凡夫俗子所能窥见。

自性本空无所有，真性随缘随处生。
蓬松白发覆头顶，乌黑亮眼照清明。
谁肯自居尊宿位？僧相威仪守老成。
显现清净威仪相，安住寂灭禅定中。
随缘应物如影随，自性光明放华空。
玳瑁深海深无底，难寻含月蚌珠踪；
珊瑚密林深幽处，谁见掀潮巨鲸雄？

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”，主张通过静坐观照明心见性。这首《禅人并化主写真求赞》是禅门常见的题赞体裁，为禅人（参禅僧人）或化主（化缘主事僧）的肖像所作，通过描摹肖像形骸，阐扬曹洞宗“即事而真”的禅理——即从具体的形相之中彰显本自具足的自性，传递出禅者修行的自在境界与空性思想，创作时间大致为其晚年驻锡宏智禅寺期间，属于其偈颂类作品的代表之一。

1. 形神兼备，理趣交融：全诗先以写实笔触描摹肖像的须发眼目，再转入禅理阐发，从外在威仪到内在禅定，最终以深海异境的比喻收束，将形相描摹与禅学思辨融为一体，既写出了禅僧的真实样貌，又彰显了“自性本空、随缘显现”的核心思想。
2. 典故与口语结合：开篇化用六祖慧能的“本来无一物”典故，贴合禅门语境；中间“乌律律”等口语化表述，让偈颂兼具通俗性与禅意，避免了宗教文本的晦涩生硬。
3. 错落中见对仗：全诗句式自由灵动，又不乏工整对偶，如“白毵毵之头发，乌律律之眼睛”“现威仪，住灭定；随影响，放光明”，读来朗朗上口，契合偈颂的诵读特质。
4. 意象幽远空灵：以“含月之蚌”“掀潮之鲸”等深海奇珍异兽的意象，烘托自性的幽微难测，将抽象的禅理具象化，营造出辽远空灵的禅意境界，增强了文本的感染力。