禅人并化主写真求赞

这首是宋代曹洞宗禅师释正觉为禅人、化主肖像所作的赞语。全诗以质朴的形貌描写开篇，铺陈禅者坐禅的清寂境界，继而阐发曹洞宗“正偏回互”的核心禅理，最终点明禅道不离日常、随处可证的意旨，兼具禅理深微与语言平实的特点。

1. 发白齿豁，鼻垂口阔：发白指鬓发斑白，齿豁指牙齿缺落；鼻垂口阔谓鼻梁宽垂、口部阔大，均描写禅者本真自然的外在形貌，无刻意修饰之态。
2. 坐冷月依依，气清秋漠漠：坐于清冷月光之下，“依依”形容月光轻柔笼罩的样子；气指禅者的气象或气息，清秋漠漠谓如清秋长空般广漠空旷，烘托清寂悠远的禅境。
3. 离微出入门开，正偏往来机活：离微为佛教禅修术语，“离”指绝待无依、脱离相对分别执着，“微”指微妙难测的真如自性；出入门开谓禅门径路自在开合。正偏为曹洞宗核心禅法概念，“正”指真如本体、绝对真理，“偏”指万法现象、相对世间；往来机活谓正偏回互的禅机往来无碍、活泼不落凝滞。
4. 双碧耆婆眼有神，分明百草头边药：双碧形容双眼澄澈如碧玉；耆婆为古印度名医，此处借指具足般若智慧的慧眼；眼有神谓禅者具备明见自性的智慧。百草头边药喻指解脱法门无处不在，尽在日常万物之中，不待外求。

鬓发斑白，牙齿豁落；鼻宽唇阔，本相天然。
静坐于清冷月光之下，柔辉依依笼罩周身；气息清和，如清秋长空般广漠空旷。
离微的门径自在开合，正偏回互的禅机往来活泼无碍。
一双眼睛澄澈如碧玉，恰似耆婆慧眼般炯然有神，
清清楚楚地昭示：百草枝头，处处皆是解脱的妙药。

释正觉为宋代曹洞宗第十三代祖师，俗姓管，字天童，世称宏智禅师，有《宏智禅师广录》传世。这首诗为应禅人（修行僧人）、化主（以化缘布施为业的僧人或寺院住持）之请，为其肖像所作的题赞。曹洞宗以“正偏回互”“即事而真”为核心禅法，主张理事圆融、体用不二，此诗依托肖像载体，将禅理融入形貌描写，体现了曹洞宗禅法不离日常的特色。

1. 层次清晰的结构逻辑：全诗由外而内逐层展开，先写禅者外在形貌，再铺陈坐禅清寂境界，继而阐发禅门机用，最终点出禅道的日常性，层层递进，自然流转。
2. 通俗化的禅理表达：以“冷月”“清秋”“百草”等日常景物为核心意象，将高深的佛理融入寻常事物，打破禅诗的晦涩感，契合“平常心是道”的禅学理念，暗合“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”的禅意。
3. 自然贴切的用典：以古印度名医“耆婆”借喻般若慧眼，既契合禅诗的雅趣，又精准传达出禅者明见自性的智慧，无生硬堆砌之弊。
4. 平实质朴的语言风格：全诗无华丽辞藻修饰，以浅近直白的语言表达深微禅理，符合禅诗“直指本心”的创作追求，体现出曹洞宗平实自然的禅风。