禅人并化主写真求赞

这首禅诗是宋代曹洞宗禅师释正觉为兼行教化的禅僧画像所作的赞辞，以禅理为核心，通过平实意象阐发自性本具、不执于相、禅法不离日常的核心旨趣，兼具禅门机锋与文学美感。

1. 迹像而无，纯全而有：迹像指外在形迹与表象，此句谓禅者本真的真性本无固定形相，却又纯全具足，不待外求。
2. 阴阳不测之神：化用《周易·系辞上》“阴阳不测之谓神”，指禅性玄妙莫测，超越阴阳对待的世俗认知，契合禅门“不可思议”的境界。
3. 生灭不到而寿：生灭指世间轮回的生灭变迁，此句谓禅者所证的法身常住不坏，不被生灭流转所染，得永恒自在之寿。
4. 十方界聊现半身：十方界指整个宇宙空间；聊现半身谓禅者的真身不必全相显露，于任意处显现半身，便已具足圆满真性。
5. 三世佛不消一口：三世佛指过去、现在、未来诸佛；不消一口谓诸佛的法身与禅者自性无二无别，不费一言一语、不假多言多事，当下一念便已具足。
6. 只个山形拄杖子：拄杖子为禅僧日常所用的拐杖，此句以山间质朴的拐杖比喻禅者的真身，平实无奇却处处皆是道用。
7. 与君触处相随走：触处即随处、处处，此句谓此禅性真身与修行者处处相伴，不离当下日用之间。

本真无迹相，真性本纯全。
玄妙超阴阳，常住不生灭。
十方宇宙间，偶露半身影；
三世诸佛道，尽在一念间。
恰似山间拄杖竹，
随君处处共往还。

释正觉是宋代曹洞宗代表禅师之一，俗姓程，世称宏智禅师，著有《宏智正觉禅师广录》。“写真求赞”是禅林常见的修行仪式：僧人请画师为自己画像后，邀请禅师题赞以阐发禅理、彰显自性。此诗即为一位兼行教化的禅僧（即“并化主”）的画像所作，契合曹洞宗“五位君臣”中平实见性、理事圆融的修行旨趣，将禅理融入日常日用之中。

1. 用典自然，禅理融通：化用《周易》“阴阳不测之神”的典故，将儒家经典的哲学内涵与禅门“不可思议”的境界结合，无生硬堆砌之感，实现了儒释思想的融通。
2. 意象平实，见性于日常：以禅僧日常所用的拄杖子为核心意象，将抽象的法身真性转化为质朴的日常器物，呼应曹洞宗“平常心是道”的修行理念，体现“担水砍柴无非妙道”的禅门旨趣。
3. 语言质朴，机锋暗藏：全诗语言平易无华，却暗藏禅机：如“不消一口”以极简的表述打破“求佛向外”的执念，“触处相随走”则点明禅性不离当下的修行要义，于浅白中见深意。
4. 结构层层递进：从本真的有无之辨，到超越阴阳的玄妙境界，再到宇宙与真身的圆融，最后落脚于日常随身的道用，完整呈现了禅修从见性到日用的完整脉络，逻辑清晰而意境悠远。