禅人并化主写真求赞

本诗为禅僧写真赞，以描摹禅者形相为引，阐扬禅宗“自性本空、无住生心”的核心禅理，赞叹禅者空寂圆明的修行境界，兼具禅学义理与诗歌意境。

1. 本体无生，诸尘幻成：本体，佛教指诸法的真实本性，即禅宗所言真如自性；无生，谓万物本体不生不灭，超越因缘生灭之相；诸尘，指世间一切妄念尘劳、虚妄境相；幻成，谓一切世间现象皆为虚妄幻化所生。此二句点明禅修根本理据：真实本性本自清净，世间万象不过妄尘幻化。
2. 白发雪漫顶，青瞳秋在泓：雪漫顶，形容白发如白雪覆盖头顶，状其年高；青瞳，青黑色的瞳仁；秋在泓，泓指清澈深潭，秋日潭水澄澈空明，此处以秋泓喻瞳仁清明澄澈，映照万物而不滞。此二句描摹禅者外在形相，暗合其心境空明之境。
3. 妙触出碍，机用超情：妙触，谓禅者触境皆妙，与万物相融无碍，不为境缚；出碍，破除执着妄念的障碍；机用，指禅者随机应化的智慧妙用；超情，超越世俗的分别情见与执着心念。此二句阐发禅者的修行境界：触境皆能破执，妙用超越俗情。
4. 珠走不留影，谷虚还应声：珠走，比喻心念流转、禅机运转如宝珠循行，不留痕迹，喻禅者心境空寂无住；谷虚，山谷空寂，比喻禅者心境空明无执；还应声，空谷能自然回应声响，喻禅者虽心境空寂，却能随顺机缘应化万物，不假造作。
5. 默默坐寒唯自照，天无四壁月三更：默默坐寒，谓在寒寂境中默然坐禅，不假言说；唯自照，指禅修时反观自性，内省观照本心；天无四壁，谓天地寥廓，无有藩篱，喻禅者心境空廓无滞；月三更，三更时分的明月圆满澄澈，喻禅者达到空寂圆明、本自具足的修行境界。

诸法真性本不生灭，世间万象不过尘劳幻化。
白发皑皑如白雪覆顶，青黑瞳仁澄澈似秋泓秋水。
触境皆能破除执着，禅机妙用超越世俗情见。
心念流转如珠走无痕，心境空寂如谷应自然。
寒寂中默然坐禅，唯观照自性本心；
天地寥廓无遮无拦，三更明月圆满圆明。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅僧，以禅入诗，诗作多融禅理与意境。此诗为应请为化主（外出化缘布施的禅僧）所作的写真赞，即题写在禅僧画像上的赞语。诗作紧扣曹洞宗“默照禅”的修行法门，既描摹禅僧外在形相，更阐发禅修的终极境界，体现了宋代禅诗“以诗阐禅”的典型特色。

1. 禅理与诗境相融：全诗以禅门核心概念与自然意象结合，将抽象的禅修境界具象化。如以“秋泓”“谷虚”“月三更”等自然景象喻禅者空明心境，以“珠走不留影”喻禅者无住生心的修行状态，将禅宗义理融入诗意，兼具哲思与美感。
2. 对仗工整，格律谨严：诗中多组对仗句，如“白发雪漫顶，青瞳秋在泓”“珠走不留影，谷虚还应声”，词性相对，意境相契，符合宋代近体诗的格律规范，语言凝练雅致。
3. 以形写神，层层递进：先从禅者的外在形相落笔，再阐发其禅机妙用，最终落脚于“默默坐寒唯自照”的内省修行与“天无四壁月三更”的圆满境界，从外到内，由相及性，完整呈现禅修的完整脉络。
4. 风格淡远高妙：全诗语言质朴自然，无刻意雕琢之痕，意境清空悠远，契合禅宗“不立文字，直指人心”的精神，体现了宋代禅诗“诗禅合一”的典型风格。