禅人并化主写真求赞

这首禅门赞诗专为禅人画像所作，以禅理为核心，阐释了清净本心本自具足、随缘应物、超越相对、圆融自在的禅法要义，既点明修行者的本有佛性，又点出悟后自然流露的无修境界。

1. 清净本然：指众生本具的清净本心，非后天修习所得，本然如此。
2. 如合因缘：谓清净本心与世间一切因缘相契合，随缘应物而不脱离世间。合，顺应、契合。
3. 涅不缁而磨不磷：涅，染黑；缁（zī），黑色。语出《论语·阳货》“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”，此处用以比喻本心坚净，不为外界环境所染污、磨损。磷，指器物被磨损变薄。
4. 仰弥高而钻弥坚：弥，更加。语出《论语·子罕》，原指孔子之道越仰望越显高远，越钻研越觉坚实，此处用以形容禅理（或清净本心）的深邃难测。
5. 随之无后，迎之无前：语出《老子》第十四章“迎之不见其首，随之不见其后”，形容禅性超越时空，无始无终，没有前后边际的绝对存在。
6. 空空空处亡中边：前两个“空”分别指佛教的缘起性空与对“空”的执着破除，第三个“空”指究竟了义的空寂境界；亡中边，即泯灭一切相对的分别界限，超越内外、彼此、有无的对待。亡，通“无”。
7. 而今信手拈来用：信手拈来，指无需刻意造作，本心自然流露，禅者悟后便能随意运用禅法、应对世事。
8. 头尾相应正复偏：头尾相应，谓禅性圆满贯通，首尾无缺；正复偏，指既保持中正之道，又不偏执于一端，圆融无碍，契合禅门中道思想。

本心清净本自天成，
顺应世间一切因缘。
纵被黑染也不会变污，
久经磨砺也不会损磨。
越仰望越觉其高远，
越钻研越觉其坚深。
追随它不见其后，
迎向它不见其前，
究竟空寂处泯灭了一切相对的边际。
如今随手拈来便能运用，
首尾呼应圆融，不偏不倚。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，这首诗是他为跟随自己修行的禅人所作的写真求赞——即针对禅人的画像题写赞语，用以阐发禅理，点破修行者的本有佛性与悟后境界。这类禅门赞诗是接引学人的方便法门，通过偈颂形式将抽象禅理具象化，帮助修行者直指本心。

1. 融儒释道于一体：诗中化用《论语》的“涅而不缁”“仰之弥高”、《老子》的“迎之随之”等典故，将儒家的君子品格、道家的天道观与佛教的空性思想融为一体，使禅理更易于被理解接受。
2. 格律与句式规整：多处使用对偶句式，如“涅不缁而磨不磷，仰弥高而钻弥坚”“随之无后，迎之无前”，节奏明快，朗朗上口，符合赞诗的文体特点。
3. 中道禅理的阐发：从“清净本然”的本有佛性，到“空空空处亡中边”破除对空的执着，再到“头尾相应正复偏”的圆融无碍，完整展现了曹洞宗“理事圆融、即事而真”的核心思想，既不偏于“有”，也不执于“空”。
4. 意境淡远含蓄：全诗语言质朴平实，没有晦涩的禅门术语，却通过“信手拈来”“头尾相应”等具象化的表达，勾勒出禅者自在无拘的觉悟境界，淡中见深，余味悠长。