禅人并化主写真求赞

这首是为参禅僧人的画像所作的赞语，以禅理为核心，通过描摹禅者的修行境界、宗门威仪，阐扬了泯除分别、证见自性的禅修要义，兼具宗门传承与禅意哲思。

1. 坐忘是非，默见离微：坐忘语出《庄子·大宗师》，此处借指禅修中泯除是非善恶的分别执着；默见指默然证悟；离微为佛教术语，指超离言诠的微妙禅境。此句意为：端坐之际已忘尽是非分别，默然之中便能证见超言绝虑的禅理妙境。
2. 佛祖之陶冶，天地之范围：陶冶指化育造就；范围指包容笼罩。此句意为：佛祖的教化化育万物，天地间的一切都在其包容之中。
3. 髑髅眉底眼，空劫句中机：髑髅（dú lóu）原指骷髅，此处借指肉身形骸；眉底眼即寻常肉眼，禅家认为自性本具，不待远求；空劫指佛教中成、住、坏、空四劫循环之极劫，此处代指旷劫以来的宇宙本源；句中机指言语文字中蕴含的禅机妙用。此句意为：即便肉身眉下的寻常肉眼，也能窥见旷劫以来的禅机真谛。
4. 青原赭色麒麟步，药峤金毛师子威：青原指青原行思禅师，为南禅宗青原系开山祖师；赭色麒麟步形容禅师行止沉稳庄重，如赭色麒麟般威仪不凡；药峤疑为“药山”之误，药山惟俨为曹洞宗重要祖师；金毛师子即金毛狮子，禅门以师子吼喻宗门教法的威猛有力，此处形容禅师禅法的威严气魄。此句意为：青原禅师行止如赭色麒麟般沉稳，药峤禅师威仪如金毛狮子般凌厉。
5. 相逢捉手，大道同归：捉手即握手，喻宗门同道相契；大道此处指禅家的终极解脱境界。此句意为：相逢之际握手相契，便同归这无相的大道之境。

端坐之时已泯尽是非分别，默然之中证得超言绝虑的禅机。
佛祖的教化化育万物，天地万象尽在其中包容。
即便肉身眉下的寻常肉眼，也能窥见旷劫以来的禅理玄机。
青原禅师行止如赭色麒麟般沉稳，药峤禅师威仪如金毛狮子般凌厉。
相逢时握手相契，便一同归向这无相的大道之境。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，工于诗文，多作禅偈、赞语。“写真求赞”是宋代禅林常见文化活动：禅僧或信徒请画师绘制自身或宗门祖师的画像，再请高僧题赞，以彰显修行境界、传承宗门心法。此诗即为释正觉为参禅同道（禅人并化主，化主指教化一方的禅师）的画像所作的赞语，旨在通过描摹禅者行止威仪，阐扬曹洞宗“即事而真”的禅理，体现其对自性本具、宗门传承的体悟。

1. 体裁格律：全诗采用四言偈颂体式，句式整齐对仗工整，如“坐忘是非”对“默见离微”，“青原赭色麒麟步”对“药峤金毛师子威”，兼具赞诗的韵律美感与偈颂的凝练质朴。
2. 用典意象：多处运用禅门典故与佛教意象，以青原行思、药山惟俨的宗门祖师典故彰显传承，以麒麟、师子喻宗门威仪，以髑髅、空劫等术语阐发禅理，用典自然贴切，既含蓄深邃又便于宗门中人领会心法。
3. 哲思意境：全诗层层递进，从个人禅修的坐忘境界，到天地佛祖的包容格局，再到宗门祖师的威仪传承，最终落脚于同道相契的大道之归，体现禅家“体用不二”的核心哲思。“髑髅眉底眼”一句打破形骸执着，点明“自性本具”的禅理，看似矛盾却意蕴深远，契合“平常心是道”的禅学要义。
4. 语言特色：语言凝练古朴，兼具禅诗的空灵与偈颂的直白，既不晦涩难懂，又不失禅意的深邃，体现了宋代禅诗“以文说禅”的典型风格。