禅人并化主写真求赞

这首诗是宋代曹洞宗禅师释正觉为一位外出化缘的禅僧（化主）的肖像所作的赞偈。全诗以禅者的清寂形貌起笔，通过一系列清净庄严的意象阐发禅修境界，宣扬自性平等、出世不离世间的核心禅理，兼具凝练的文学美感与深邃的思辨内涵。

1. 形貌春寒，颠毛雪残：形貌指肖像中的禅者样貌；春寒形容其气质清寂超脱，如春日微寒般素净淡然。颠毛即头顶毛发，此处代指头发；雪残喻头发花白稀疏，如残雪般清冷疏朗。
2. 坐空生灭影，静见离微端：坐空即坐禅观照生灭诸法，体悟一切世间现象皆是虚妄幻影；静见即静定之中窥见离微（佛教中指离言绝虑的微妙禅理）的端倪。
3. 珊瑚树生玳瑁海，明月珠走琉璃盘：珊瑚树、玳瑁海皆是清净庄严的意象，喻清净自性中显现的妙有境界；明月珠指清净无垢的宝珠，琉璃盘喻明净无染的心境，宝珠在盘中流转，喻自性光明自在运行，无滞无碍。
4. 藏天下於天下兮一性自然平等：意谓将世间万物安住于其自身本位，众生本具的自性原本平等无差，无高下分别之念。
5. 出世间於世间兮万像谁敢相谩：意谓出世的清净境界并不脱离世间日常，世间一切万象皆是真实不虚，无人能以虚妄欺瞒。（“谩”通“漫”，此处指虚妄、欺瞒）

禅者的形貌清寂如春日微寒，头顶的发丝已如残雪般斑白稀疏。
坐禅观照生灭诸法，悟透万象皆是虚妄幻影；
静定之中，窥见离言绝虑的微妙禅理端倪。
珊瑚自洁净的玳瑁海中生出，明月宝珠在琉璃盘中自在流转。
将天下藏于天下之间，众生自性本自平等无差；
出离世间却又不离世间，世间万象皆是真实，谁人敢以虚妄相欺？

释正觉是宋代曹洞宗名僧，世称天童正觉，其诗作多以禅理入诗，兼具文学性与宗门义理。“写真求赞”是禅林常见题材：禅僧请画师绘制自身肖像后，邀请高僧题赞，以阐发自身禅修心得与宗门思想。这首诗即为一位化主（外出化缘的禅僧）的肖像所作，通过肖像形貌与禅理阐发，展现了一位超脱世俗又不离世间的禅者精神境界。

1. 意象浑融，以喻说理：全诗以清寂的“春寒”“雪残”开篇，奠定禅者超脱的气质基调；后用珊瑚、玳瑁海、明月珠、琉璃盘等清净庄严的意象，将抽象的禅理具象化，避免了说教的枯燥，兼具画面感与思辨性。
2. 对仗工整，格律和谐：中间七言联“珊瑚树生玳瑁海，明月珠走琉璃盘”词性相对，意象呼应，既符合赞诗的格律要求，又营造出圆融和谐的禅境。
3. 三教融合，意蕴深远：“藏天下於天下”化用道家思想，结合佛教自性平等的义理，将出世与入世的关系阐释得透彻圆融，点明禅者“不离世间而证得清净”的修行境界，体现了宋代禅学融合儒道的思想特点。
4. 语言凝练古朴：全诗语言质朴无华，却意蕴悠长，符合禅诗“以简驭繁”的特点，于平实的字句中蕴含深邃的禅理。