禅人并化主写真求赞

这首是宋代曹洞宗禅师释正觉为云游行化的禅僧（化主）肖像所作的赞语，以自然意象譬喻禅理，核心阐发自性体用不二的禅学思想：既彰显众生本具的清净本体湛然常住，又体现禅门妙用随缘生发、无痕无迹的境界，同时点明禅者观照外境不着痕迹、法音教化无碍传扬的禅修智慧。

1. 体之湛存，潮缩海门：
   体：指禅宗所言自性本体，即众生本具的清净真心；湛存：谓湛然常住、寂然不动，无有尘垢污染。潮缩海门：海门指江海汇合入海之处，潮水退去则海面平静无波，此处以海潮退落比喻自性本体清净无染、寂然安稳。
2. 用之亡痕，春入华根：
   用：指禅的妙用，即自性所起的随缘教化作用；亡痕：谓妙用显现而不留下形迹，不落言筌。春入华根：“华”通“花”，以春日生机潜入花木根柢，比喻禅的妙用自然生发，润物无声，不见刻意之迹。
3. 光明射珊瑚之魂，波澜派崑崙之源：
   光明：指自性本具的般若智慧光明；珊瑚之魂：珊瑚为深海珍异之物，以其精微幽隐之态，比喻自性本体的幽微难测却真实不虚，谓智慧光明照彻自性精微之处。波澜派崑崙之源：崑崙为古代典籍中所言江河发源地，波澜从源头分流而出，此处比喻禅门的无量妙用皆从自性本体流出，如江河派流，绵延不绝。
4. 影动非幡，声扬度垣：
   影动非幡：化用惠能“风幡之议”典故，谓禅者观照万物，不执着于外境的动静，只显自心本具的觉知，而非外境实有变动。声扬度垣：声指禅门的法音教化，垣即墙垣，谓禅的教化不受形迹阻隔，可传扬四方。

自性本体湛然常住，恰如海门潮水退尽，万顷波平。
禅门妙用隐而无痕，恰似春意潜入花树根蒂，暗育生机。
般若光明直射珊瑚精魂，禅门波澜源自昆仑万源，派流无尽。
影动非关幡动，法音宣扬可越垣墙，无碍传扬。

释正觉（1091-1157），宋代曹洞宗著名禅师，世称“宏智正觉”，提倡“默照禅”，主张“体用双修、理事圆融”，其诗文多以禅理入诗，语言空灵蕴藉。
宋代禅林盛行写真求赞的习俗：僧人请画师绘制自身肖像，再请禅师题赞，以彰显自身的禅学见解与自性境界。这首诗正是为一位“化主”（云游行化的禅僧）的肖像所作，通篇以自然意象阐发其禅学核心思想。

1. 意象譬喻，理趣相融：全作以江海潮波、花木春生、珊瑚光明、昆仑源流等日常自然意象，将抽象的禅理（自性体用、般若智慧、随缘妙用）具象化，使深奥的禅境可感可触，避免了禅诗常见的晦涩空疏。
2. 体用辩证，禅风鲜明：前四句以“体之湛存”与“用之亡痕”分别阐发自性本体的寂然不动与随缘妙用的无痕无迹，契合曹洞宗“理事不二、体用圆融”的核心思想，精准体现了“默照禅”寂而常照、照而常寂的禅修特色。
3. 典故活用，意蕴深厚：“影动非幡”直接化用惠能风幡公案，既点明禅者的观照智慧——不着外境、唯证自心，又以极简的语言暗合禅理，不费辞藻而意蕴自足，堪称用典的典范。
4. 句式韵律，典雅整饬：全诗句式整饬，多有对偶（如“体之湛存”对“用之亡痕”，“光明射珊瑚之魂”对“波澜派崑崙之源”），虽非严格的近体诗格律，但具有古典赞语的韵律美感，语言古朴空灵，契合禅诗的审美特质。
5. 意境营造：整体意境澄澈空寂，既有本体的湛然安宁，又有妙用的生机流转，构建出禅门“寂而常照、照而常寂”的高远境界，读来令人心生清净，余味悠长。