禅人并化主写真求赞

这是宋代曹洞宗高僧释正觉为禅僧（化主）画像所作的赞语，以自然意象阐发禅者的自性清净与般若妙用，兼具禅理的深邃与诗意的空灵，展现了禅者寂而常照、照而常寂的修行境界。

1. 静复湛存，潮退珊瑚之根：
   静复：语气助词强调寂定之态；湛存：指自性澄澈圆满、长存不灭，对应禅定中本然清净的心境。潮退珊瑚之根：潮退则海底珊瑚深根显露，比喻禅者的自性本自具足，不为外境波澜所动，如珊瑚扎根深海，静时澄然可见。
2. 智随用奔，派发崑崙之源：
   智：指般若智慧，即佛性本具的清净智慧；随用奔：智慧随禅者的妙用而奔涌流转。派：智慧的妙用支流；崑崙之源：古代以昆仑为江河发源之地，此处喻般若智慧的本元源头——自性清净心，谓一切妙用皆从本具的自性中流布而出。
3. 光风草木献春像：
   光风：晴日和风，亦喻禅门朗照的般若智风；献春像：呈现春日生机盎然的本真样貌，谓禅者以智慧朗照世间，令万物皆显露其本然之性。
4. 霁夜鱼龙吞月魂：
   霁夜：雨过天晴的清寂之夜；鱼龙：古代神话中能兴云雨的水族灵物，此处喻指禅者的本心；吞月魂：月魂指月光的精魂，吞纳清光喻禅者消解妄念，将天地清灵之气融入自性，达到与宇宙同体的境界。

寂定之中，自性澄澈长存，
恰似潮退时露出的珊瑚深根。
般若智慧随妙用奔涌流转，
其源头恰如昆仑万山的泉根。
晴风拂过，草木尽献春日生机，
雨霁之夜，鱼龙吞吐月之精魂。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，提倡默照禅，主张通过静坐观照体证自性。“写真求赞”是禅林常见形式：禅僧请画师绘制自身画像，再请高僧题写赞语，以彰显修行境界、阐发禅理心得。此诗即为释正觉为一位化缘弘法的禅僧（化主）画像所作，贴合曹洞宗“偏正回互、理事无碍”的禅学思路，以自然意象融摄禅理。

1. 意象禅化，理趣相融：全诗将抽象禅理转化为可感的自然物象，把“自性清净”“般若妙用”等概念化为潮退珊瑚、昆仑河源等诗意形象，避免了禅理的枯燥说教，让禅境具象可感。
2. 对仗工整，韵律和谐：虽为偈颂体赞语，但句式多有对仗：“静复湛存”对“智随用奔”，“潮退珊瑚之根”对“派发崑崙之源”，“光风草木献春像”对“霁夜鱼龙吞月魂”，节奏明快，兼具诗歌的韵律美感，体现宋代禅诗的雅化特征。
3. 动静相生，意境空灵：前两句以“静复湛存”“潮退”营造寂定空灵的禅定境界，后两句以“光风草木”“鱼龙吞月”展现活泼的生机妙用，动静结合，契合曹洞宗“寂而常照，照而常寂”的禅修理念。
4. 含蓄蕴藉，余味悠长：“鱼龙吞月魂”等意象留有丰富阐释空间，既可理解为禅者消解妄念、融入自性的修行状态，也可看作禅者包容万象、与天地同流的境界，体现了禅诗“不立文字”的含蓄美学。