禅人并化主写真求赞

这是一首禅宗题赞诗，为禅门负责化缘的“化主”的画像所作。全诗以禅理为核心，阐发了本心空寂、佛性遍在的根本禅意，同时描绘了禅者质朴自在、随处安住的修行风貌，将深奥的禅理融入简洁的意象之中。

1. 一印印空：“一印”指禅宗的佛心印，即禅宗传承的根本法印，代表诸佛共同的心性本体；“印空”谓以本心如如之印，印定虚空本寂之理，喻本心空寂无执。
2. 三乘莫穷：“三乘”为佛教声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的统称，代指一切佛教教法；句意谓即便穷尽三乘教法，也难以窥破此禅理的幽微奥旨。
3. 智了离微句：“智了”即凭借般若智慧明了彻悟；“离微”指离言绝虑的微妙禅境，超越言语思虑的分别；“句”指禅门机锋语句，句意谓能契合离言绝微禅境的禅语，直指本心。
4. 身分函盖同：“身分”指自身的佛性本真；“函盖”谓涵盖包容，喻天地万物的整体性；句意谓自身佛性与宇宙万物浑然一体，无有分别。
5. 弥勒驾来楼阁外：“弥勒”为未来佛，居兜率天宫；此句以弥勒法身显现于楼阁之外，喻佛性随处显现，不拘于一处。
6. 文殊家住觉城东：“文殊”即文殊师利菩萨，象征般若智慧；“觉城”指觉悟的境界，城东为般若智慧所居之处；句意谓般若觉悟之境，便是文殊菩萨的安住之所。
7. 随身干木：“干木”原指质朴无华的木具，此处喻禅者简朴的修行行迹与无心自然的状态，谓禅者随身唯有质朴之物，不事雕琢。
8. 到处家风：“家风”指禅门的宗风特色，句意谓禅者无论行至何处，皆能安住自家禅门的自然风貌，随性自在。

以本心如如一印，印定虚空本寂之理，
纵使三乘教法，也难穷究这禅理的幽微。
智光照彻离言绝虑的微妙禅境，
此身与天地万物浑同无别。
弥勒慈驾暂现于楼阁之外，
文殊般若安居在觉悟城东。
随身只携质朴的干木，
走到哪里都带着自家禅门的自然宗风。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，“写真求赞”是禅门常见的宗教活动：禅人或僧人请画师为自己（此处为负责化缘的“化主”）绘制肖像，再请禅师题写赞语，以阐发禅理、彰显修行境界。这首诗便是释正觉为禅人化主的画像所作的题赞，体现了曹洞宗“即事而真”“回互浑同”的禅学特色，结合了佛教经典意象与禅门日常修行风貌。

1. 禅理与意象的融合：全诗以佛教的三乘、弥勒、文殊等经典意象承载禅理，将“本心空寂”“佛性遍在”的深奥禅意，转化为可感知的具象画面，避免了纯理论的枯燥。
2. 对仗工整的格律美：诗句多成对仗，如“一印印空”对“三乘莫穷”，“弥勒驾来楼阁外”对“文殊家住觉城东”，句式整齐和谐，符合古典诗词的韵律美感，契合禅诗兼具文学性与宗教性的特点。
3. 平淡自然的语言风格：全诗语言质朴凝练，结尾“随身干木，到处家风”以极简的意象，点明禅者“平常心是道”的修行境界，将高深禅理融入日常行迹，体现了曹洞宗“默照禅”注重自然观照的特色。
4. 层层递进的结构：从“一印印空”的根本禅理出发，渐次展开对禅境、佛性、诸佛显现的阐释，最终落脚于禅者的日常修行，逻辑清晰，层层深入地展现了禅者的精神世界。