禅人并化主写真求赞

这是一首禅林题赞诗，以化主的画像为依托，阐发宋代曹洞宗默照禅的核心禅理，从本心的寂照灵明、万法归一的实相观，最终落脚于任运随缘的修行境界，传递出空灵自然、不执于相的禅学智慧。

1. 默默有得，灵灵无依：默默，指寂然静默的禅定状态；有得，谓证得本心本具的妙德与佛性。灵灵，形容本心灵明不昧、觉知常在；无依，谓不执着于任何外境、不落名相。
2. 妙穷出没，照彻离微：妙，指禅心的妙用；穷，穷尽、彻见；出没，指世间万物的生灭、缘起与泯没。照彻，谓以般若智慧照见诸法实相；离微，“离”指离言绝相、超越言说分别，“微”指微细难见的本真之境，合指超越言诠的终极实相。
3. 万像齐收一印，三昧遍在群机：万像，即万象，世间一切现象；一印，禅宗谓以本心为印证万法的唯一标准，亦指曹洞宗“默照”的印证法门。三昧，即正定，指禅定中的不二境界；群机，指一切众生的根机与机缘，谓此正定之境遍应一切教化机缘。
4. 而今恁麽相随去，终日如愚不我违：恁麽，宋时口语，意为“如此”“这般”；相随去，谓任运随缘、随顺本心而行。终日如愚，语出《论语·为政》“吾与回言终日，不违如愚”，此处化用，谓看似愚钝无华，实则契合禅心的自然无为；不我违，即“不违我”，谓不违背本心的本然状态。

寂然静默时自证本心妙德，灵明觉知却不落一丝依凭。
妙用穷尽万物生灭之理，智光照彻离言绝相的微茫本真。
万象尽归于本心的印证，正定妙境遍应一切机缘。
如今这般随顺本心而行，终日看似愚钝却从不违逆本然。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默而常照，照而常默”的默照禅法门。“写真求赞”是禅林常见的开示形式：禅僧或一方教化主请画师绘制自身肖像，再请禅师题诗作赞，以借画像阐扬禅理、自证本心。此诗即为释正觉为化主的画像所作，通篇围绕禅修的核心境界展开，体现了宋代禅学融合儒释的思想特点。

1. 体裁与格律：全诗句式错落有致，前四句为工整的四言对句，叠词、动宾结构两两相对，音韵和谐朗朗上口；后两句以七言散句收束，自然流畅，打破了格律的拘束，契合禅学“不立文字”的灵动特质。
2. 用典与融摄：诗中多用曹洞宗核心术语如“一印”“三昧”“离微”，同时化用儒家《论语》“终日如愚”的典故，以儒释禅，让抽象的禅理更易被世俗理解，体现了宋代禅学三教融合的典型风格。
3. 意境递进：全诗从本心的寂照状态入手，逐步展开到万法归一的实相观，最终落脚于任运随缘的修行境界，层层递进，将抽象的禅理具象化，营造出空灵淡远、自然无为的禅境。
4. 语言特色：语言质朴平实，不事雕琢，却意蕴深远，以极简的文字传递出深邃的禅学思想，符合禅文学“以诗明禅”的核心精神，既保留了诗的美感，又承载了禅理的教化功能。