禅人并化主写真求赞

这是一首禅宗赞偈，为禅修僧人的画像题写赞语。全诗以禅理为核心，借自然景象与禅门典故，勾勒出禅者净除尘垢、本心明澈、圆融自在的修行境界，兼具禅意与文学美感。

1. 尘净无余，体明而虚：尘，指烦恼尘垢；无余，谓尘垢彻底净尽，毫无残余。体，指禅者的本心、法身本体；明，明澈通透；虚，空寂空灵。句意：烦恼尘垢彻底荡除，毫无遗留，禅者的本心本体明澈空寂。
2. 秋高夜永，河阔星疏：秋高，秋日天高气爽；夜永，长夜漫漫。河，此处指银河；星疏，星辰稀疏。句意：恰似秋高气爽的漫漫长夜，银河开阔辽远，星辰疏朗寥落，以秋夜澄澈之景比喻禅者心境空明开阔。
3. 宛转兼而到，偏圆卷复舒：宛转，委婉圆通，谓理事圆融无碍；兼而到，兼顾万法、理事两面。偏圆，偏指片面执着，圆指圆满圆融；卷复舒，收敛与舒展，喻禅者能随缘屈伸、自在无碍。句意：圆通无碍兼顾万理，偏正圆融收放自如。
4. 媚川果若珠含蚌，应物何妨井觑驴：媚川，秀丽明净的河川；果若，果然如同；珠含蚌，蚌壳内含宝珠，比喻禅者本心具足妙性，不假外求。应物，应对世间万物；何妨，不妨；井觑驴，禅宗典故，出自《景德传灯录》，指禅师以“井中观驴”打破世俗认知，直指本心，谓应物时不必执着俗见，任运自然。句意：明净河川恰似蚌含宝珠，应对外物何妨用那井中观驴的禅机？

烦恼尘垢彻底荡尽，毫无遗留，
禅者的本心本就明澈空寂。
恰似秋高气爽的漫漫长夜，
银河开阔辽远，星辰疏朗寥落。
圆通无碍兼顾万理，
偏正圆融收放自如。
明净河川恰似蚌壳含珠，
应对外物何妨用那井中观驴的禅机？

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，这首诗是为门下禅人（化主，即负责化缘住持的僧人）的画像所作的“求赞”——即请人题写赞语以表彰画像中的禅者风貌。宋代禅宗盛行“写真求赞”的文化风气，禅师们常以诗偈为画像题赞，通过文字阐发禅理，点明修行者的精神境界。此诗集中体现了曹洞宗“偏正五位”的圆融思想，以及“明心见性”的修行旨趣。

1. 以象显理，意境空灵：全诗未直接说教禅理，而是以秋夜银河、蚌含宝珠等自然意象，搭配“井觑驴”的禅门典故，将抽象的禅境具象化。如“秋高夜永，河阔星疏”以澄澈秋夜烘托禅者心境的空明开阔，“珠含蚌”喻本心具足不假外求，皆以意象传递禅意，语言空灵澄澈，契合禅诗审美。
2. 圆融的禅理内核：第三联“宛转兼而到，偏圆卷复舒”呼应曹洞宗“偏正回互”的圆融思想，兼顾理事、体用的两面性，“卷复舒”则体现禅者随缘任运、自在屈伸的修行境界。末联“井觑驴”的典故打破世俗认知，强调应物时不执着于俗见，任运自然，直指本心。
3. 句式错落，自然灵动：全诗句式以四言、六言、七言交错，无刻意雕琢的痕迹，贴合禅理自然流露的特质，整体节奏舒缓，契合禅境的宁静从容。