禅人并化主写真求赞

这首为禅门化主（外出化缘的住持僧）画像所作的赞语，以曹洞宗禅理为核心，既刻画了禅僧的外在形貌与修行年岁，又阐发了本心自悟、不待言诠的禅学思想，尽显禅僧超脱自在的修行本色。

1. 为僧{左屈右刂}剞，与世支离：{左屈右刂}剞为异体字组合，疑为“劮剞”，喻僧人以修行磨砺心性，如刻削雕琢自身；“支离”出自《庄子·人间世》支离疏，原指形体不全、超脱世俗礼法的形象，此处谓禅僧疏离世俗规矩，随性自在。
2. 目瞳青炯炯，头发白丝丝：青炯炯，形容瞳仁青黑澄澈、目光清亮有神；白丝丝，谓鬓发花白稀疏，点明禅僧的修行年岁与从容心境。
3. 劫空有句，真得无师：劫空，佛教谓劫火熄灭后世界归于空无，此处代指诸法本空的禅理；有句，指禅门的言教与开示；真得无师，真正的觉悟无需依靠师长传授，禅家主张“自悟本心”，即无师智。
4. 借功分照用，借位解提持：借功，借助日常修行的功夫；照用，禅门核心术语，“照”为观照本心，“用”为随缘妙用，二者本为一体；借位，依托禅门的位次法门；提持，指禅僧执掌、弘扬禅法，提携后学。
5. 万像森罗一音说，何须特地挂唇皮：万像森罗，指世间万物纷然罗列；一音说，指禅道以不二之音（本真之理）统摄一切，无需分别言说；挂唇皮，指刻意多费口舌，此处点明禅理本自具足，不必依赖语言阐释。

做僧人当以修行磨砺心性，超脱世俗的拘缚。
瞳仁清亮有神采，鬓发花白渐稀疏。
诸法本空亦有禅门言教，真正的觉悟无需师传。
借助修行功夫分清观照与妙用，依托位次法门执掌弘扬禅法。
世间万象皆在本真之音中统摄，何须特意多费口舌。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，倡导默照禅，主张通过静坐观照本心而觉悟。此类“写真求赞”为禅门常见题材，即禅僧请人绘制肖像后，请禅师题赞，以彰显自身修行境界。此诗即为一位化主的画像所作，借形象阐发曹洞宗禅理，强调本心自悟的修行核心。

1. 形神兼备的刻画：全诗将禅僧的外在形貌与内在心性结合，“青炯炯”“白丝丝”以极简笔墨勾勒出修行者的从容样貌，又以禅理术语深化其精神境界，实现了形与神的统一。
2. 典故与禅理融合：化用《庄子》“支离疏”典故，暗合禅僧超脱世俗的精神特质；通篇运用曹洞宗专属禅学术语，如“照用”“提持”“劫空”，尽显宋代禅诗以禅理入诗的典型风格。
3. 言简意赅的收束：末句以反诘“何须特地挂唇皮”，回应前文“劫空有句”的言教，又点出禅门“不立文字”的核心思想，推翻了言诠的必要性，余味悠长，点明禅道本自具足、无需外求的主旨。
4. 质朴自然的语言：全诗无刻意雕琢之语，句式长短错落，平仄协调，符合禅诗“自然流露”的审美追求，尽显冲淡简远的禅意风格。