禅人并化主写真求赞

这首禅门偈赞是为禅僧画像所作的题语，以质朴的日常意象阐发禅理，描绘了禅者随缘任运、不矫不饰的修行状态，点明了生灭不二的般若中道思想，彰显了自性清净本真的禅门核心旨趣。

1. 萎萎羸羸：形容身形枯瘦孱弱之态，此处非指病态，而是禅者脱离刻意修饰的天然本色。
2. 跛跛挈挈：原指行走不稳、需人牵扶的样子，此处喻禅者随缘任运、不拘形式的自然行止。
3. 用绵绵而云行：“用”指禅门妙用，即自性所起的自然应物作用；“绵绵”连绵不绝，“云行”如行云流水般舒卷无迹，谓禅者的处世之法毫无刻意安排，顺乎天然。
4. 机历历而电掣：“机”指禅门机锋，即启发悟境的契机；“历历”清晰分明，“电掣”如闪电般迅捷，谓禅机显露时既透彻分明又不假造作。
5. 有时缄口衔枚：“缄口”闭口不言，“衔枚”原指古代军旅士卒口衔木片以防喧哗，此处喻禅者默然无言、不立文字的静默修行状态。
6. 也学住山束篾：“住山”指山居禅修，“束篾”即捆扎竹篾的日常劳作，谓禅者于寻常日用中践行修行，不离世间而修出世法。
7. 生兮不生，灭兮不灭：此句阐发般若中道思想，谓世间万法的生灭皆是缘起幻相，自性本具的真如本性不生不灭，超越世俗的生灭分别执念。
8. 秋水之月兮，春山之雪：以秋水映月、春山积雪为喻，描绘自性清净无染、澄澈本真的境界，月与雪皆为空灵无瑕的意象，契合禅门“直指人心，见性成佛”的旨趣。

身形枯瘦羸弱，步履牵扶蹒跚。
妙用连绵如行云舒卷，禅机清晰似闪电疾掠。
有时闭口无言，如衔枚的军士，
也学山居的衲子，捆扎竹篾度日。
生啊本无所谓生，灭啊本无所谓灭。
就像秋水映月，春山积雪。

释正觉是宋代曹洞宗代表禅师，倡导“默照禅”，主张通过静默观照体悟自性。这首诗是禅僧（同时为外出化缘的“化主”）请他为自己画像题赞的作品，属于禅门常见的文字接引体裁，通过描绘修行者的日常行止与心性，印证人本具的清净自性，融合了曹洞宗“理事无碍”的禅学思想，将禅理与世俗日常自然结合。

1. 意象质朴空灵，以俗显禅：全诗多用日常寻常意象，如行云、闪电、衔枚、束篾等，浅近易懂却暗含禅机，将抽象的禅境具象化，避免了玄奥的说教，贴合禅门“平常心是道”的理念。
2. 禅理表达超脱相对：“生兮不生，灭兮不灭”打破了世俗对生灭的分别执念，以秋水映月、春山积雪的自然意象收束全篇，将清净自性的境界具象为空寂澄澈的画面，营造出空灵淡远的意境。
3. 语言风格素朴自然：句式长短结合，前四句以四字短句勾勒禅者行止，后几句舒展自由，整体不事雕琢，贴合禅者随缘任运的修行风格，体现了宋诗“以禅入诗”的典型特色。
4. 动静相宜的意境营造：“绵绵云行”是静中见动的自然妙用，“电掣机锋”是动中显理的契机，“缄口”“束篾”是日常的静穆，动静相宜，展现了禅修中“动静不二”的境界。