禅人并化主写真求赞

这首是宋代禅门题赞诗，为修行禅法且负责教化的禅师画像所作。全诗以禅理为核心，阐发禅者本真心性、随缘应物的自在境界，既彰显禅门修证智慧，又以自然意象勾勒出通透洒脱的禅者风貌。

1. 心得而真，物应而神：心得，指禅者本自具足的本心真性；真，即本真、如实之性。物应，指应接世间一切外物；神，指禅者应物时的神妙自在之作用。此句言禅者本心湛然本真，应物接事自有天然妙用。
2. 幻住三昧，觉了诸尘：幻住，佛教谓世间万物皆为幻有，暂时安住于缘起之境；三昧，梵语“samādhi”的音译，即禅定正定，为禅修核心境界。觉了，觉悟明了；诸尘，指一切世间尘境、外物相状。此句言禅者安住幻有而得禅定正定，觉悟后便能明了一切尘境虚妄，不执于相。
3. 洒洒落落不共法，浩浩荡荡无边身：洒洒落落，形容洒脱不羁、通透不拘的状态；不共法，佛教术语，原指佛陀独有的殊胜功德法门，此处引申为超越世俗的禅者境界。浩浩荡荡，形容广大无边、无有挂碍的样子；无边身，指佛菩萨的法身遍满虚空，此处喻禅者的本真法身无有边际。此句赞禅者境界超脱世俗，法身广大无碍。
4. 明明白白随流月，叶叶华华到处春：明明白白，形容本心澄澈光明、毫无遮蔽；随流月，谓本心随顺缘起，如月影随水流般自在随缘。叶叶华华，即花叶繁茂，喻生机盎然；到处春，谓处处皆有禅意春意，随处得自在安乐。此句以自然意象具象化禅者随缘自在、处处皆得解脱的境界。

本心湛然本具真性，应接外物自有神妙妙用。
安住幻有得禅定正定，觉悟之后便明了尘境虚妄。
洒脱不羁超脱诸法，广大浩荡遍满无边法身。
本心澄澈如月随流，花叶繁茂处处皆春。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，提倡“默照禅”修法，其诗文多以禅理入笔，语言平易自然又富含禅意。这首诗的题赠对象“禅人并化主”指修行禅法且负责教化一方的禅师，此作为应请为其画像题写的赞语，旨在通过文字刻画禅者的修证心得与自在境界。

1. 句式与节奏：全诗虽为古体禅诗，但句式错落有致，四言开篇沉稳厚重，七言后续灵动舒展，且“洒洒落落”对“浩浩荡荡”“明明白白”对“叶叶华华”，对仗工整，节奏明快，兼具诗歌音乐美感与禅理沉静气质。
2. 禅理与意象融合：全诗以禅门术语为骨，又以“随流月”“叶叶华华”等自然意象为肉，将抽象的禅学概念具象化，使深奥的修证智慧变得平易可感，实现了“禅诗合一”的审美效果。
3. 思想内涵：核心体现曹洞宗“理事无碍、体用一如”的思想：“心得而真”是本真本心之“理”，“物应而神”是应物妙用之“用”；“幻住三昧”为体，“觉了诸尘”为用，最终落脚于“随流月”“到处春”的随缘自在境界，彰显了禅者不住于相、遍满法界的解脱智慧。
4. 语言特色：全诗语言质朴平实，无雕琢之痕，却意境开阔通透，既有禅门的深邃静穆，又有自然山水的灵动生机，兼具文学美感与禅学内涵。