禅人并化主写真求赞

这是一首宋代禅僧所作的禅颂题赞诗，专为禅人画像作结。全诗以阐扬禅理为核心，先叙写禅者静定空寂的本心境界，再言其应世接物的自在状态，最终以日常器物、寻常景物印证“触目皆是禅”的核心思想，彰显禅者圆融无碍的修行境界与随缘任运的生活态度。

1. 默而静专，体之妙全：默，静默无言；静专，静定专一，指禅者的修行状态。体，此处指自性本体（即本具的佛性）；妙全，精妙圆满，谓自性的妙用具足无缺。句意：禅者静默静定，本心专一，本具的自性本体，其妙用圆满具足。
2. 情尽性传，心空觉圆：情，指世俗妄情、执念妄念；尽，除却、断尽。性传，即自性彰显传扬，谓本具的佛性不因妄念遮蔽而显露。心空，心体空寂无染；觉圆，觉悟圆满，谓达到彻底的觉悟之境。句意：除却所有妄执俗情，本具的自性便得以彰显；心体空寂无挂碍，则觉悟圆满周遍。
3. 閒閒游幻世，了了应尘缘：閒閒（同“闲闲”），悠闲自在之貌；幻世，谓世间万物皆如幻似泡，非实有常住。了了，明了透彻，指对世事有清醒的认知；应尘缘，应对世俗的种种尘缘事务而不黏着。句意：禅者悠然自在地遨游于如幻的世间，明了透彻地应对世俗尘缘却不生执着。
4. 灯笼露柱浑机用，翠竹黄华总说禅：灯笼、露柱，均为禅门日常常见的寻常器物，此处代指一切世俗日常事物。浑，全然、尽皆；机用，即禅机妙用，指禅理的显现与应用。翠竹黄华，即翠竹黄花，泛指世间草木等寻常景物。总说禅，处处都在演说禅理。句意：寻常的灯笼、露柱，全然尽显禅机妙用；翠竹黄花等世间景物，处处都在演说禅的真谛。

静默静定，本心专一自持，
自性本体，妙用圆满具足。
除却妄执俗情，本具佛性显扬，
心体空寂无染，觉悟圆融周遍。
悠然遨游于如幻世间，
明了透彻地应接世俗尘缘。
灯笼露柱尽显禅机妙用，
翠竹黄花处处都在演说禅理。

释正觉为宋代曹洞宗高僧，世称“宏智禅师”，擅长以偈颂、赞语阐扬禅理，接引后学。《禅人并化主写真求赞》是为修行禅法的僧人画像所作的题赞，此类作品多创作于其住持浙江天童山宏智寺期间，旨在通过诗偈将抽象的禅理具象化，以日常事物为媒介，诠释“平常心是道”“触目皆是禅”的曹洞宗核心思想，体现了宋代禅诗生活化、通俗化的创作倾向。

1. 意象与禅理的圆融统一：全诗以“默静”“心空”等抽象禅理开篇，继而以“游幻世”“应尘缘”落实禅者的行持，最终以“灯笼露柱”“翠竹黄华”等寻常日常意象收束，将“理事圆融”的禅理具象化，打破了禅理的晦涩感，印证了曹洞宗“日用而不知”的修行观——禅不在脱离世间的苦修，而在日常处处之中。
2. 层层递进的结构逻辑：全诗从“体”（自性本体的圆满）到“用”（应世接物的自在），再到“印证”（日常事物显禅），结构清晰，层层深入，完整展现了禅者从修行境界到生活实践的完整风貌。
3. 质朴灵动的语言风格：全诗语言平实浅近，无艰深典故，句式错落有致且对仗工整（如“默而静专”对“体之妙全”，“闲闲游幻世”对“了了应尘缘”，“灯笼露柱浑机用”对“翠竹黄华总说禅”），兼具偈颂的规整与禅诗的灵动。
4. 空灵通达的境界营造：全诗既写了禅者脱离妄执的本心，又写了其随缘任运的生活状态，最终落脚于“处处皆禅”的通达认知，体现了宋代禅诗“不离世间”的审美特质。