禅人并化主写真求赞

这是宋代曹洞宗高僧释正觉为禅僧画像所作的赞语。全诗以平实笔触描摹禅者的形骸与心境，借自然意象与禅理譬喻，彰显“理事无碍、触目全真”的曹洞禅风：既写出禅者看似衰迟的平凡表象，又凸显其内在圆满的智慧与自在禅境，诠释了圣凡一如、处处皆禅的修行旨趣。

1. 身老而衰，根钝且迟：“身老”指禅者的形骸渐老，“根钝”谓根性看似钝迟（佛教以根器喻修行资质），“且迟”言行止看似迟缓。此句并非实指衰老迟钝，而是以世俗视角的平凡表象，反衬禅者平实无华的修行状态。
2. 霁冷河阔，天空斗垂：“霁”指雨后或雪后初晴的清朗天气，“霁冷”谓天气清冷明净；“河阔”即江河开阔辽远；“斗垂”指星斗低垂夜空。此句以空阔清朗的自然景象，烘托禅境的空寂明净。
3. 圆明三只目，受用两茎眉：“圆明”指圆满光明的般若智慧；“三只目”喻指禅者本具的清净观照智慧（非实指眼目数量，或指慧眼、法眼、佛眼三种究竟智眼），代表圆满无漏的观照能力；“受用”谓领纳、契合禅理妙境；“两茎眉”即双眉，禅家常以眉睫之间喻当下直观体悟，谓平凡的形骸细节中即可领受禅的真意。
4. 尘刹大千纵横而妙触，三尺丈六笑语而相随：“尘刹大千”即佛教所说的三千大千世界，喻遍满一切时空；“纵横”谓遍布各处；“妙触”指触境皆真，当下遇物便能契合禅机；“三尺”喻凡夫的平凡身形，“丈六”为佛教中佛身的常度（《大智度论》载佛身长一丈六尺），代指庄严的圣众身相。此句谓无论遍满大千世界的广阔禅境，还是凡圣不同的身形，都与禅者的笑语自在相随，体现“圣凡一如”的禅理。

形骸渐老，看似衰颓庸常，
根性钝迟，不过寻常行止。
天朗气清，河川开阔辽远，
长空澄澈，星斗低垂夜空。
圆满光明的观照，藏在三智慧眼之中，
受用无尽的禅意，只在两茎眉梢之间。
遍满三千大千世界，纵横处处皆能触得真机，
不管三尺凡身还是丈六佛相，都与笑语悠然相随。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”，强调通过静默观照契合禅理。“写真求赞”是宋代禅林常见活动：修行僧人请画师绘制自身肖像，再请高僧题赞，以彰显自身的修行境界与禅学主张。此诗即为一位负责化缘传教的禅僧（化主）的画像所作，贴合曹洞宗“即事而真”的核心思想，于平凡形骸与日常行止中诠释禅的圆满与自在。

1. 意象平实，禅理藏于日常：全诗未用晦涩禅门典故，以“河阔”“斗垂”“眉睫”等平凡自然与日常形骸的意象，将抽象禅理具象化，达成“触目皆是禅”的意境，契合曹洞宗“从缘显了”的修行路径。
2. 对比手法凸显禅境：以“身老而衰，根钝且迟”的世俗平凡表象，与“圆明三只目”的究竟智慧形成对比；以“三尺”凡身与“丈六”佛身的圣凡之别，反衬“圣凡一如”的禅理，凸显禅者超越世俗分别的自在境界。
3. 对仗工整，节奏舒缓：“霁冷河阔，天空斗垂”“圆明三只目，受用两茎眉”等句对仗工整，既有赞语的庄重感，又以舒缓节奏烘托空寂明净的禅境。
4. 语言淡远自然：整体语言平实冲淡，无刻意雕琢之痕，契合禅家“平常心是道”的理念，将禅的境界融入平淡描摹之中，余味悠长。