禅人并化主写真求赞

这是宋代曹洞宗禅僧释正觉为外出化缘的禅僧（化主）所作的画像赞辞，以禅理为核心，既刻画禅者质朴清古的外在形貌，更彰显其超脱尘俗、自性清净的修行境界，兼具禅林文体的实用功能与文学审美价值。

1. 孤齿如鲵，皴皮若鸡：
   孤齿：形容禅者独处枯寂、清癯孤高的形貌；鲵：大鲵（娃娃鱼），以其古朴瘦硬的外形喻禅者的质朴气质。
   皴皮：皮肤皲裂粗糙，形容禅者饱经风霜的尘劳历练；若鸡：如同鸡的表皮，喻其外表质朴无华、不加修饰的状态。
2. 万机顿削，一句全提：
   万机：指世间纷繁的俗务、杂念妄念；顿削：瞬间彻底摒弃。
   一句全提：禅门常用语，指以直指本心的一句开示统摄全部佛法，契合曹洞宗“直指本心”的禅风。
3. 湛存性海阔，圆明心月底：
   湛存：澄澈清净的本然存在；性海：禅家术语，指众生本具的清净自性，其体辽阔如海。
   圆明：圆满光明，指本心清净无染、照见万物的境界；心月：以月下圆满之境比喻本心的澄澈圆明。
4. 有信风雷还破蛰，无言桃李自成蹊：
   有信：指契合禅理、具有诚敬修行之心的禅者；风雷破蛰：化用《易经·震卦》“雷雨作，百果草木皆甲坼”，以春雷惊蛰之象比喻以禅法破除众生无明痴暗，唤醒本具自性。
   无言桃李自成蹊：语出《史记·李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”，比喻禅者不必刻意言说，以自身修行证悟的自然流露，便能感化众生、化导十方。

孤高清瘦的形貌如大鲵般古朴，
皲裂粗糙的肌肤似鸡皮般质朴。
世间万虑一朝尽皆削除净尽，
直指本心的禅机一语统摄全提。
澄澈自性如沧海般辽阔无边，
圆满本心似月下般圆明清净。
有信之士凭禅法破却痴暗无明，
无言的桃李自有路人踏成蹊径。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅僧，善作颂古、赞语类禅林文字。“写真求赞”是宋代禅林常见文体：僧人为自己或他人画像后，邀请禅师题写赞辞，以彰显修行境界。此诗为一位外出化缘的禅僧（化主）所作，结合曹洞宗“理事不二、体用圆融”的禅学思想，通过画像赞将禅者的外在形貌与内在自性融为一体，体现了宋代文字禅注重以文学形式阐释禅理的特点。

1. 层次递进完整：全诗由外及内、由自修到化他，逻辑清晰。先以“孤齿皴皮”刻画禅者外在形貌，再以“万机顿削、性海心月”阐发自修的禅理境界，最后以“风雷破蛰、桃李成蹊”彰显禅者随缘化导的修行功效，完整呈现禅者的修行次第。
2. 用典自然贴切：多处化用禅门术语与经典典故，“一句全提”是禅门固有开示方式，“风雷破蛰”化用《易经》与节气意象，“桃李自成蹊”取自史传名句，将禅理与传统文化融于一体，既不失禅家玄奥，又兼具文学可读性。
3. 语言质朴传神：全诗无刻意雕琢之语，以浅白的意象传递深邃禅理，契合禅家“不立文字，直指本心”的核心思想，同时作为写真赞辞，既完成了对画像的传神写照，更写出了禅者的精神内核，实现了形与神的统一。
4. 意境超脱空灵：全诗以质朴自然的语言营造出清净超脱的禅意氛围，句式长短错落（四言、五言、七言结合），整体气韵流畅，体现了宋代禅文学“以文显禅”的典型风格。