偈颂二百零五首

这是宋代曹洞宗禅师释正觉的禅门偈颂，以破除认知执着、彰显自性本真为核心，通过泯除相对观念、活用禅门典故与日常比喻，引导众生觉悟自性，契合生命本源。

1. 只者便是，非像非镜：“只者”即“这个”，指当下本具的自性真性；“非像非镜”意为既非有形表象，也非镜中虚影，破除对感官形相的执着，点明真性超越一切世俗认知的具象载体。
2. 谁主谁宾，何偏何正：“主宾”“偏正”均为相对的对待概念，此句泯除一切分别心，打破对是非、主次的刻板认知，直指禅门“无分别”的超越境界。
3. 缝罅莫我欺无孔之槌，锱铢莫我定无星之秤：“缝罅”指细微缝隙、极微之处；“莫我欺”为倒装句式，即“莫欺我”，意为没有任何细微破绽能蒙蔽真性。“无孔之槌”为禅门典故，指无法敲击出声的槌子，比喻超越言诠与认知的绝对真实，常规逻辑无法捕捉；“锱铢”为古代极小重量单位，代指世俗衡量标准；“无星之秤”指无刻度的秤，无法称量事物本质，此二句点明绝对真性不能用相对世俗标准界定。
4. 聊将拄杖搅沧溟：“拄杖”为禅门禅师日常道具，此处代指禅家方便法门，即接引众生的教化手段；“沧溟”指大海，此句意为姑且以方便法门搅动众生迷妄的识海。
5. 令彼鱼龙知水为命：“鱼龙”喻指沉沦迷妄的众生，如同游于水中却不知水为生命根本的水族；“知水为命”意为觉悟自性本具的真性，契合生命本源。

当下的真性本自圆满，既非有形的表象，亦非镜中的虚影。
哪里有什么主客之分，又何来偏正之别？
细微处也休想蒙蔽我——那无孔的槌子本无声响，分毫也难称量我——那无星的秤杆本无定准。
姑且拄着禅杖搅动万顷沧溟，让那鱼龙般的众生，终于明白生命的根本，便是这不离当下、如水般的真性。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，住持天童寺，倡导“默照禅”，以平实禅理开示弟子。此类偈颂为禅门常见传道载体，多为禅师日常修行或开示的感悟，以诗偈形式传递禅法，破除名相执着，引导学人见性成佛。此偈属于《偈颂二百零五首》组诗之一，贯穿曹洞宗“体用不二”“泯绝相对”的核心思想。

1. 逻辑脉络清晰：全诗以“破执-显真-导悟”为递进脉络，先以“非像非镜”“泯除主宾偏正”打破凡夫认知执着，再以“无孔之槌”“无星之秤”点明绝对真性超越世俗标准，最后以方便法门引导众生，最终以“鱼龙知水”点明觉悟本质，层层递进，严谨自然。
2. 典故与比喻贴切：巧用“无孔之槌”“无星之秤”等禅门典故，将抽象的“绝对真实”具象化；以“鱼龙知水”的日常比喻，生动呈现众生迷妄不知自性的状态，兼具禅门机锋与通俗性。
3. 语言平实意蕴深远：全诗无刻意雕琢的辞藻，质朴自然却蕴含深刻禅理，契合曹洞宗“默照真心”的平实风格，兼具文学性与宗教教化意义。
4. 形式韵律和谐：虽非严格近体诗格律，但句式错落有致，“缝罅莫我欺无孔之槌，锱铢莫我定无星之秤”一联对仗工整，读来朗朗上口，符合禅门偈颂便于传诵的特点。