偈颂二百零五首

这首宋代禅僧释正觉的禅偈，以日常自然意象为载体，阐发禅家“自性本具、不执外求、无住生心”的核心禅理，兼具思辨深度与清旷的山水意境，是典型的兼具禅思与诗趣的禅诗作品。

一色是须转：一色，指诸法平等、万物一体的禅境；转，指转除、破除对“一色”境界的执着执见。禅家认为即便契入“诸法一如”的境界，仍需破除对该境界的滞守，方能抵达无住之境（注：亦有解读认为此句泛指破除一切边见，学界主流观点以破除对禅境的执滞为要）。
大功不我居：大功，指证悟佛性的无上功德；不我居，即“不居我”，意为不执着于“我证得功德”的自我相，体现禅家“三轮体空”的无住思想，破除能证、所证的分别执着。
珠走碧盘盘走珠：以碧盘与宝珠的滚动为机锋喻，破除能所对立的执着：宝珠转动并非主动施为，玉盘随转亦非被动操控，二者缘起和合，无有定相，喻真性随缘显现，不落任何边见。
直下沧溟取明月：沧溟，指大海；“取明月”本为水中捞月的徒劳之举，此处喻向外驰求、妄寻佛性的迷妄行径。
吾家自有崑崙：吾家，指自家本具的本心自性；崑崙，此处喻清净本源、本有佛性，禅家常以“自家宝藏”喻自性本具，无需外求。
天宇豁空云卷雨：天宇豁空，指天空开阔明朗；云卷雨，指云收雨歇，比喻烦恼尘垢尽消，自性豁然显现。
溪容澄澈水怀秋：溪容澄澈，谓溪水清澈见底；水怀秋，以秋水空明澄澈、涵容万象的特质，比喻自性清净无染、包容万物而不执的境界。

万物同体的见地尚需转舍，
无上证悟从不滞于自我。
正如碧盘滚珠，珠动盘亦随转，
缘起和合本无定相。
切莫向沧溟深处枉求明月，
自家本心本就具足清净本源。
看那天宇云收雨歇，豁然开阔，
溪水澄澈如秋，涵容万象空明。

释正觉为北宋末南宋初曹洞宗高僧，倡“默照禅”，主张以静默观照本心，破除妄执。这首偈颂属于其《偈颂二百零五首》组诗之一，大概率是其开示弟子或自悟心境时所作，核心在于层层破除各类执着：从破除对“诸法一如”的禅境执守，到破除对功德的自我执着，再到破除向外求法的迷妄，最终归于自性清净的自然境界。

1. 意象浑融，理趣兼备：全诗以禅理为骨，以自然意象为肉，将抽象的禅思具象化。“珠走碧盘”“沧溟取月”“云卷雨”“水怀秋”等意象皆为日常所见，却精准传递了“无住”“自性本具”的禅理，避免了禅诗常见的晦涩生硬。
2. 对仗精工，意境开阔：末两句“天宇豁空云卷雨，溪容澄澈水怀秋”对仗工整，以开阔的天宇与澄澈的溪水烘托顿悟后的清净心境，将抽象的禅悟转化为可感的山水画面，以景结情，余味悠长。
3. 破执结构，层层递进：全诗遵循“破执—显本—证境”的逻辑：先破除对禅境、功德的执着，再破除向外求法的迷妄，最后以自然景象收束，展现顿悟后的本真心境，结构清晰，层层深入。
4. 语言平实，意蕴深远：全诗无晦涩典故，以浅近的语言传递深刻的禅理，符合禅诗“言简意赅、直显本心”的特点，既适合禅门学人参悟，也能让普通读者体会到清旷的诗意与禅思。