偈颂二百零五首

本诗为宋代曹洞宗禅师的禅理偈颂，以日常器物与市井用具为喻，阐发“道在日用”的禅宗核心思想，主张放下执着、随顺因缘，无需刻意造作，即可安住本心、获得自在安乐。

1. 笊篱木杓，钱贯井索：笊篱是竹编捞取细碎物的器具，木杓即木制舀具，二者均为日常饮食劳作的常用器物；钱贯指穿连铜钱的绳索，井索是井上打水的绳缆，皆为市井寻常日用之物。此处以日常器物起兴，点明禅道不离寻常日用。
2. 受用见成，家风廓落：受用指领受佛法的益处，见成即现成、本自具足，无需刻意造作；家风指宗门的教化风格与传统，廓落意为开阔疏朗、无有挂碍。此句言禅门本自具足现成的法益，其教化风格本自开阔自在。
3. 生涯放得信缘看，佛法更於何处著：生涯指人生行止与修行日常，放得意为放下执着攀援，信缘即随顺自然因缘；著在此处意为安立、着落。此句以反问点明：若能放下执着、随顺因缘而行，佛法的真义本自现成，又何须别处安立？
4. 不用安排只麽从，自然心地常安乐：不用安排指不刻意雕琢造作、强求事事合宜，只麽从即如此随顺本然而行；心地指本心、心性。此句收束全篇，点明不必刻意造作，随顺本然则本心澄澈，常得安乐。

笊篱捞取、木杓盛饭，穿钱的绳、打水的索，
寻常日用皆是现成的受用，禅门家风本自开阔疏朗。
人生行止不妨随顺因缘看去，
佛法的真义，又能在何处另寻安身之处？
不必刻意安排造作，只这般随顺本然，
自然本心澄澈，常得安乐舒畅。

释正觉（1091-1157），北宋末南宋初曹洞宗高僧，倡导“默照禅”，主张通过坐禅观照本心，同时强调禅修不离日常行事。这首偈颂选自其结集的开示法语《偈颂二百零五首》，多以通俗浅近的语言为徒众阐发禅理，此作便是以日常器物为喻，传递“平常心是道”的修行要义，契合禅宗“挑水担柴无非妙道”的核心思想。

1. 以俗显圣，平易见理：全诗以寻常日用的器物、用具为意象，打破了佛法义理的玄奥感，将抽象的禅道融入市井日常，让高深的禅理变得通俗易懂，精准契合禅宗“道在日用之间”的核心主张。
2. 语言质朴自然，直指人心：全诗无晦涩典故，以口语化的表达传递禅修体悟，句式长短错落，既有二言的质朴凝练，也有七言的流畅舒展，整体风格疏朗平易，避免了生硬的说教，极具启发性。
3. 结构层层递进，收束自然：从日常器物起兴，到点明现成法益，再到阐发随缘任运的修行观，最后落脚于心地安乐，逻辑清晰，层层递进，完整诠释了禅修的自在境界。
4. 反问强化主旨：“佛法更於何处著”一句以反问强化了“佛法本自现成，无需外求”的观点，避免了直白说教的枯燥，让读者更易领会禅理的精妙。