偈颂二百零五首

这首是宋代曹洞宗僧释正觉所作的禅宗偈颂，属于《偈颂二百零五首》组诗之一，以《庄子》典故为依托，阐发禅门“不立文字、直指本心”的悟道宗旨，破除对言语机巧的执着，彰显本然自在的清净自性。

1. 衲僧舌头真个自：衲僧指禅门僧人，因僧衣以碎布衲合缝制而成，故称；“舌头”此处非实指口舌，而是代指禅门的言说、言诠；“真个自”即“真个自在”，谓禅僧的言说本应顺应本然，而非刻意造作。
2. 浑仑里许没锥钩：浑仑即“混沌”，指众生本具的清净自性，未被尘俗污染的本然状态；里许意为“其中、里面”；锥钩原指钩取器物的工具，此处比喻言诠、机巧、执着的言说伎俩，用以指称试图“钩取”佛法的刻意言语。此句谓清净自性之中，本无刻意的机巧与言筌。
3. 轮扁斲工不授子：斲同“斫”，指砍削制作；轮扁是春秋时期的斫轮工匠，典出《庄子·天道》，轮扁认为自己的斫轮技艺只能得于心应于手，无法通过言语传授给儿子，因为其中精微之处只可意会不可言传。此句借轮扁之典，说明真正的禅道心法无法仅靠文字言说传承。
4. 庖丁游刃无全牛：庖丁即厨工，典出《庄子·养生主》，庖丁解牛十九年，技艺精湛，目无全牛，顺乎牛身肌理游刃有余，达到了顺应自然、不假刻意的境界。此句借庖丁之典，比喻修行者达到顺乎自性、无执无着的自在境界。

禅僧的言说本自天然自在，
清净的自性之中本无机巧言筌。
轮扁的斫轮心法不传子嗣，
庖丁解牛游刃之余不见全牛之形。

释正觉（1091-1157）是宋代曹洞宗名僧，俗姓程，号宏智，世称宏智正觉，著有《宏智禅师广录》等文集。《偈颂二百零五首》是其传世的组诗偈语，多以浅近的典故阐发禅门修行之理。这首偈颂属于宗门开示类作品，旨在破除学人参禅时执着于言语文字的误区，彰显曹洞禅法“离言绝虑、顺应本然”的核心思想，融合了庄子的自然无为思想与禅门的悟道境界。

1. 用典精妙：全诗以《庄子》中的两个经典典故展开说理，轮扁与庖丁的故事均体现“得意忘言、顺乎自然”的核心意涵，与禅门“不立文字、直指本心”的宗旨高度契合，将抽象的禅理转化为具体可感的技艺境界，使说理不显生硬。
2. 形式与风格：虽为七言四句的偈颂形式，但不拘泥于严格的诗词格律，重在传扬禅理，语言质朴平实，却意蕴深远，以极简的文字勾勒出“本自天然、不落言筌”的禅境。
3. 结构逻辑：前两句破斥机巧言诠，点明自性本然之境；后两句借典故进一步阐释悟道的自在境界，层层递进，结构紧凑，完成了从破到立的说理过程。