偈颂二百零五首

这首宋代禅僧的禅偈，以寻常物象阐发禅宗“万法一如、平常心是道”的核心旨趣，破除对“绝对同一”与“分别差异”的执着，通过眉梢、百草、归云、落花等日常景物，彰显祖师禅直指本心、见性成佛的禅意，传递出任运自然、体用不二的禅者心境。

1. 不可得一，不可得异：“一”指绝对齐一的本体（禅家所谓“顽空”之执），“异”指万物间的差别分别（凡夫的分别心之执）。此句意为既不执着于绝对的齐一，也不执着于万物的差别，契合禅宗“不二法门”的核心思想。
2. 我如是也彼如是：“如是”即本然、真实的自性。意为我与万物皆如其本然的自性存在，破除“我”与“彼”的对立分别。
3. 两茎眉现燄光身：“两茎眉”即两道眉毛，代指极寻常的日常物象；“燄光身”指佛的清净化身，亦指众生本具的清净法身。此句意为最平凡的日常细节中，本就具足诸佛的清净自性。
4. 百草头扬祖师意：“百草头”即遍地青草，泛指世间万物；“扬”为彰显、流露；“祖师意”指禅宗祖师传下的“直指人心、见性成佛”的禅法要旨。此句意为世间万物皆可显扬禅宗的核心禅理。
5. 归云谁使就青山：“归云”指飘回山林的云气；“谁使”为反问之语，意为本无刻意的主宰者。此句以云归青山的自然之理，破除对“主宰”“刻意安排”的执念，点明万物运行皆顺乎自然。
6. 落华自得随流水：“华”通“花”；“自得”即自在、顺任本心。此句以落花随水漂流的自然景象，进一步诠释任运自然、不造作的禅者心境。

既不执着绝对的齐一，也不执着万物的差别，
我本如是，万物也本然如是。
区区两道眉尖，便显现出清净的焰光法身，
遍地青草摇曳，正彰显祖师传下的禅心真意。
流云归向青山，何曾有谁来驱使？
落花自在随波，本就顺应自然的节律。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅僧，工于禅诗，其作品多以日常景物阐发禅理，风格平实淡远又富含机锋。这首偈颂选自《偈颂二百零五首》，是禅僧用于开示学人、传扬宗门教义的作品。曹洞宗主张“五位君臣”“体用兼赅”，强调从日常日用中体悟本心，此诗正契合这一思想，应是释正觉住持太平天童寺等道场期间，为宗门弟子开示禅法时所作，借寻常景物破除学人的执着，引导其见性成佛。

1. 即事显理，平实见机：全诗摒弃晦涩典故，以眉、草、云、花等极寻常的物象，将抽象的禅理具象化，呼应了禅宗“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”的思想，让学人从日常起居中体悟本真自性，体现了禅诗“不离世间觉”的特色。
2. 不二法门的贯穿：开篇“不可得一，不可得异”直接点明禅宗“不二”的核心，后续的“我如是也彼如是”破除我执与分别，整体围绕“物我一如”的主旨展开，将禅理逻辑融于诗句之中。
3. 反问与自然意象的妙用：“归云谁使就青山”以反问破除“主宰”执念，暗合“道法自然”的思想；“落华自得随流水”则以落花随水的悠然之景，传递出任运自然的禅者心境，意境空灵淡远，无刻意雕琢之痕。
4. 格律与形式：全诗采用六言偈颂体式，句式整齐又不失灵动，符合禅偈“言简意赅、便于传诵”的特点，语言浅白却意蕴悠长，兼顾了禅门开示的实用性与文学的审美性。