偈颂二百零五首

本偈为宋代曹洞宗禅师释正觉的禅悟开示之作，以自然时序与宇宙万象为喻，阐释缘起生灭、法界一如的核心禅理，强调本心清净无染、泯除一切差别对立的圆融自在境界，兼具禅学深意与文学美感。

1. 生灭夤缘不著人：夤缘，指因缘和合、攀缘造作。句意谓世间一切生灭现象皆由因缘聚合而成，并无恒定自性，不会附着于人这一主体之上，体现佛教缘起性空的基本理念。
2. 一年才尽又逢春：以四季循环、岁序更迭的自然景象，具象化生灭流转的规律，暗喻万物皆在缘起生灭中循环往复，无有停息。
3. 森罗借得为他用：森罗，指天地间森然罗列的万千物象。句意谓世间万象皆是本体的妙用，依托本体而显现其功用。
4. 法界浑仓是我身：法界，佛教术语，指整个宇宙万法的真实本体，即佛性、本心。浑仓，同“浑沦”，指浑然一体、不分彼此的状态。句意谓整个宇宙的真实本体，即是本自具足的真身（本心），体现“心佛众生三无差别”的禅学思想。
5. 不受杂毒，自然纯真：杂毒，指烦恼、尘垢等能污染本心的妄念。句意谓远离妄念尘劳，本心便能恢复天然纯粹的本真状态。
6. 拈却千差亡彼此：拈却，即抛开、舍弃。千差，指万事万物的差别相状。亡彼此，泯除彼此的对立分别。句意谓舍弃对万物差别的执着，便能消除能所、自他的对立观念。
7. 打成一片没根尘：打成一片，指将一切境相融摄为浑然一体。根尘，佛教术语，指六根（眼耳鼻舌身意）与六尘（色声香味触法），代指能感知的主体与被感知的客体，即能所对立。句意谓彻底消弭能所分别，达到绝对的圆融统一。

世间生灭皆由因缘起，何曾附着于人身。
一年光景方才尽，转眼又逢岁岁春。
森罗万象借作妙用显，
十方法界浑然本是我真身。
不被烦恼尘垢所染，
自性天然纯粹本真。
抛却万境千差的分别，
泯除彼此对立的藩篱，
融一切为浑然一体，
连根尘能所的痕迹都全然消弭。

释正觉是宋代曹洞宗的代表禅师之一，俗姓程，字宏智，世称宏智正觉，著有《宏智禅师广录》《颂古百则》等。禅门偈颂是禅师开示悟道、传递禅理的常用文体，多以浅近语言阐发深奥的禅学思想。此偈无明确创作时间记载，推测为其晚年为僧众开示修行心法的语录之一，核心阐发曹洞宗“体用不二”“本心清净”的禅修理念。

1. 意象具象化禅理：以“一年才尽又逢春”的日常自然景象，将抽象的“缘起生灭”转化为可感知的时序流转，以“森罗万象”“法界”等禅门术语，将“宇宙本体即本心”的深奥禅理具象化，实现了禅理与文学意象的自然融合。
2. 格律与对仗：偈颂整体句式整齐，“拈却千差亡彼此，打成一片没根尘”一联对仗工整，音韵和谐，既符合禅偈朗朗上口的诵读特点，也强化了“泯除差别、融摄一体”的意境表达。
3. 语言风格质朴圆融：全诗语言平实无华，不事雕琢，却意蕴深远，符合禅诗“以俗显雅”的典型特征，用浅近的语言传递出超越性的禅悟境界，体现了宋代禅诗“文字禅”的典型特点。
4. 思想脉络清晰统一：全诗从生灭缘起的现象入手，逐步过渡到法界一如的本体认知，再到泯除分别、回归本真的修行境界，逻辑层层递进，完整呈现了曹洞宗从观照缘起到证悟本心的修学脉络。