这是宋代禅僧释正觉的日常开示偈颂,以饮酒、应答等生活化场景为喻,不着痕迹地阐发禅门“平常心是道”的核心旨趣,借日常琐事打破言诠束缚,点明禅理不在刻意造作,而在顺乎本真本心。
偈颂二百零五首
无事题取一首,我侬不落他人后。
略略绰绰思大口,醇醇酽酽白家酒。
醉中犹道未沾唇,被人问著还打手。
不打手,三年一闰,冬后数九。
略略绰绰思大口,醇醇酽酽白家酒。
醉中犹道未沾唇,被人问著还打手。
不打手,三年一闰,冬后数九。
简要说明
逐句注释
- 无事题取一首:无事,指禅僧无俗务牵绊的闲静状态;题取,即题写。意为趁闲静之时题写此偈。
- 我侬不落他人后:我侬,吴语方言,意为“我”;不落他人后,非指争强好胜,而是禅门语境中指不随他人窠臼,保有自家本真本心,不被见闻觉知所缚。
- 略略绰绰思大口:略略绰绰,形容舒闲散淡、从容不迫的样子;思大口,指悠然念想痛饮一番。
- 醇醇酽酽白家酒:醇醇酽酽,形容酒味醇厚浓郁;白家酒,一说借诗人白居易爱酒的典故,象征平淡本真的滋味,亦泛指寻常家酿的清雅美酒。
- 醉中犹道未沾唇:醉中,即便沉醉;犹道未沾唇,以反语嘴硬称自己未曾沾过酒唇,消解“醉”与“未醉”的世俗分别相,打破对事物的执着。
- 被人问著还打手:被人问著,即被人问及;还打手,做出摆手拒绝的动作,属于禅门不答之答,以动作替代言说,跳出言诠束缚,接引学人脱离固化认知。
- 不打手,三年一闰,冬后数九:若放下刻意摆手的动作,便顺应自然本然的节律;三年一闰为历法常识,冬后数九是冬日时令节律,均为无刻意造作的自然规律,点明禅理不在刻意雕琢,而在顺乎本心与天道。
现代译文
趁闲无事题写此偈,我自有本真本心,绝不随他人脚跟打转。
舒闲散淡间只想着痛饮一场,那醇厚浓郁的家酿米酒啊。
即便醉倒也要嘴硬,说自己不曾沾过酒唇,
被人问起时,只以摆手回应,不作一言。
若是放下这刻意的动作,便如三年一闰、冬后数九,顺乎自然本然的节律。
创作背景
释正觉为宋代曹洞宗著名禅僧,倡导默照禅,主张通过静默观照体悟本心。这首偈颂属于其日常开示的禅偈作品,摒弃玄奥的禅理说教,以大众熟悉的饮酒、应答场景为喻,采用通俗口语化表达,是禅师接引学徒的方便法门,契合宋代禅林“生活化开示”的主流风格。
艺术赏析
- 语言浅白自然:以吴语“我侬”入诗,通篇多用口语化表达,无晦涩禅语,将禅理融入日常琐事,读来亲切有味,契合曹洞宗“平实直截”的接引风格。
- 机锋巧妙破执:“醉中犹道未沾唇”以反语消解世俗分别相,打破对“饮酒”“沉醉”的固化认知;“被人问著还打手”采用禅门“不答之答”的机锋,以动作替代言说,体现禅理“不可说”的特质。
- 意境冲淡归本:结尾以自然节律收束全篇,将禅理归于本然天道,点明禅不在刻意造作,而在顺应本心与自然,整体意境冲淡平和,契合默照禅“静默观照、顺乎本然”的修行理念。
- 注:禅偈本不拘于传统诗词格律,此作更侧重禅理的表达,无刻意雕琢之痕。
常见问题
《偈颂二百零五首》的作者和朝代是什么?
《偈颂二百零五首》的作者是释正觉,页面按宋作品展示。
《偈颂二百零五首》主要写了什么?
这是宋代禅僧释正觉的日常开示偈颂,以饮酒、应答等生活化场景为喻,不着痕迹地阐发禅门“平常心是道”的核心旨趣,借日常琐事打破言诠束缚,点明禅理不在刻意造作,而在顺乎本真本心。
《偈颂二百零五首》的创作背景是什么?
释正觉为宋代曹洞宗著名禅僧,倡导 默照禅 ,主张通过静默观照体悟本心。这首偈颂属于其日常开示的禅偈作品,摒弃玄奥的禅理说教,以大众熟悉的饮酒、应答场景为喻,采用通俗口语化表达,是禅师接引学徒的方便法门,契合宋代禅林“生活化开示”的主流风格。
《偈颂二百零五首》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 语言浅白自然 :以吴语“我侬”入诗,通篇多用口语化表达,无晦涩禅语,将禅理融入日常琐事,读来亲切有味,契合曹洞宗“平实直截”的接引风格。 2. 机锋巧妙破执 :“醉中犹道未沾唇”以反语消解世俗分别相,打破对“饮酒”“沉醉”的固化认知;“被人问著还打手”采用禅门“不答之答”的机锋,以动作替代言说,体现禅理“不可说”的特质。 3. 意境冲淡归本 :结尾以自...