偈颂二百零五首

这首宋代禅僧释正觉的宗门偈颂，以清冷澄澈的物象喻清净本心，阐发了禅修中从初入清净境到究竟通透的境界差异，点破证得彻底明白后破除执着的难处，最终以质朴的生活化笔触描摹悟道后言语道断、身心畅达的自在体验，是兼具禅理与意趣的开示法语。

1. 冰鉴净，玉壶寒：冰鉴即冰镜，古代以冰为镜，比喻心地明净无染的本然本心；玉壶为玉制盛器，常用来象征高洁清净的精神境界。此句以二者的清冷澄澈，形容修行者证得的纤尘不染的清净本心。
2. 一互清处抬脚易：“一互清处”或作“一向清处”，指初入禅境、本心初显的清净境地；“抬脚易”谓此时廓清杂念、安住清净的修行脚步相对平易。
3. 十分明白转身难：“十分明白”指彻底证悟诸法实相，本心全然通透，达到究竟了悟的境界；“转身难”则指此时若要破除对“明白”本身的执着，打破定见，随缘转身、不执于任何境界，反而更为艰难，暗合禅宗“破一切执”的修行核心。
4. 混身转却舌头短：“混身”即“浑身”，指全身、整个身心；“转却”意为与道合一、转舍凡心；“舌头短”谓悟道后言语道断，世俗语言无法穷尽禅悟的究竟之境，仿佛口舌笨拙，难以言说本心。
5. 转却浑身鼻孔宽：与上句呼应，谓身心与道合一后，虽难以用言语表达，但却获得了全然的舒展与通透，以“鼻孔宽”这一极平实的细节，写出悟道后身心无挂碍的自在之境。

冰镜般明净无垢，玉壶般清寒彻骨。
初入清净禅境时，廓清杂念尚且容易；
待到彻底通透本心，想要放下执着转身却难。
当整个身心都与大道相融，反倒拙于言说；
但周身通泰舒展，连鼻孔都觉开阔宽畅。

释正觉为宋代曹洞宗高僧（1091-1157），俗姓程，号宏智禅师，其禅法注重“默照禅”，主张通过静默观照体认本心。《偈颂二百零五首》是其开示弟子、阐发禅理的语录体诗作，多以浅近之语传递深刻禅意。这首偈颂大概率是其在禅修中证得清净本心后，对禅悟境界的体悟与开示，旨在引导修行者破除对清净境界、了悟之境的执着，体现了曹洞宗“理事无碍”的禅理特色。

1. 意象澄澈，比喻精妙：以“冰鉴”“玉壶”为喻，将抽象的清净本心具象化为清冷通透的物象，契合曹洞宗“偏正回互”的禅理，以明净之境映照清净之心，意境清冷澄澈，不落俗套。
2. 理趣对比，层层递进：“抬脚易”与“转身难”形成鲜明对比，点破禅修的两层进阶：初入法门易，破执转身难，暗合禅宗“百尺竿头更进一步”的修行逻辑，将抽象的修行体悟转化为具象的难易之辨。
3. 口语入禅，质朴自然：“舌头短”“鼻孔宽”以极生活化的口语化表达，打破了禅语的晦涩，以平实之语传递“言语道断”与“身心畅达”的双重体验，体现了宋代禅诗“以俗入禅”的特点，兼具通俗性与深刻性。
4. 回环对仗，韵律明快：末两句“混身转却舌头短，转却浑身鼻孔宽”以“转却”二字重复形成回环对仗，强化了“身心与道合一”的主题，节奏明快，富有禅门偈颂特有的韵律感，便于传诵开示。