偈颂二百零五首

这是一首宋代曹洞宗禅僧的开示偈颂，以世间梦幻、劫波宽长为喻，开示学人当放下外求妄心，向内观照自心，通过修养磨砺破除俗相与我执，最终达成清净明澈的禅修境界。

世梦短，劫壶宽
注释：世梦指世间万象如梦幻泡影，转瞬即逝；劫壶为佛教语，代指承载极长时间单位“劫波”的容器，引申为广袤悠长的天地大化。句意谓人生短暂如梦幻，而时空劫运却绵长开阔。
底人退步里头看
注释：底人为宋代口语，意为“谁人”；“退步里头看”指放下向外驰求的妄心，反观内在本心。句意谓学人当退去外求执念，向内观照本貌。
豹变文而雾重
注释：豹变语出《周易·革卦》“君子豹变，其文蔚也”，原指君子如豹般蜕变，品德与文采彰显，此处喻修行者的境界提升；雾重谓蜕变需经迷蒙磨砺，暗合禅修破除无明的过程。句意谓修行者的境界蜕变，需经如雾重般的考验方能彰显。
龙不卧而潭寒
注释：“龙不卧”指神龙不轻易安卧蛰伏，喻修行者不随波逐流、韬光养晦；潭寒谓潜龙所居之潭清冷澄澈，喻本心清净无染。句意谓修行者当如潜龙般安住清净本心，不轻易妄动。
欲使人人双眼冷
注释：双眼冷指破除俗尘蒙蔽，使双眼不再被名利、我执牵动，达到清净冷寂、明察真相的境界。句意谓若要人人都能拥有清净明澈的法眼。
要须先沥髑髅乾
注释：髑髅（dú lóu）指骷髅，代指肉身；“沥髑髅乾”意为彻底沥尽肉身尘垢，破除对肉身与自我的执着。句意谓必先彻底断除我执，方能达成清净境界。

世间本如梦幻，转瞬便成过往；
劫波漫漫，天地广袤悠长。
谁人能放下向外驰求的妄心，回头观照内在本心？
君子如豹般蜕变彰显，正逢雾霭沉沉的磨砺；
神龙不肯安卧蛰伏，潜于清冷澄澈的寒潭之上。
若要人人都能拥有清净明澈的法眼，
必先彻底舍弃对肉身与自我的执着，将尘垢般的我执彻底沥尽。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，俗姓程，住舒州太平寺，《偈颂二百零五首》是其接引学人的禅语合集，多以通俗形象的意象开示禅修法门。此偈未载明确创作时间，结合曹洞宗“默照禅”的修行特点，推测是为开示学人破除外求与我执，通过向内观照、修养磨砺以明心见性而作，契合宋代禅学融合儒道、以俗喻禅的创作风格。

1. 用典与意象融合：化用《周易》“豹变”典故，以神龙潜潭的传统意象喻禅修境界，将抽象的禅理转化为具象可感的人文与自然形象，既贴合传统文化语境，又契合禅偈“直指人心”的特点。
2. 工整的句式韵律：偈颂多采用对偶句式，如“世梦短，劫壶宽”“豹变文而雾重，龙不卧而潭寒”，句式整齐、音韵和谐，兼具文言典雅与口语流畅，便于传诵开示。
3. 层层递进的说理逻辑：从观照时空本质，到向内观心，再到修养磨砺、破除我执，最终点明清净境界的达成路径，逻辑清晰，将复杂的禅修次第以浅近语言娓娓道来。
4. 具象化的禅理表达：以“沥髑髅乾”极具冲击力的意象，将破除我执的抽象过程具象化为彻底舍弃肉身执念的动作，打破空泛说理，强化了开示的力度。