偈颂二百零五首

这是一首宋代曹洞宗禅门偈颂，以日常触缘境遇、当面错失机缘的对比，借傅大士的典故，阐发“认取当下本心、勿向外驰求”的悟道核心，批评了世人遮蔽本真、错会禅法的弊病，暗含“平常心即是道”的禅理。

1. 寻常撞搕：撞搕（kē），亦作“撞磕”，原指碰撞、击撞，此处禅门中泛指日常行住坐卧、触目遇缘的平凡生活境遇，即随处可见的当下情境。
2. 当面讳却：讳却，指回避、掩盖。“当面”即眼前的当下机缘、自家本具的真如本心，意为人们往往对眼前的本真境遇刻意回避，不肯认取当下的自性。
3. 可怜傅大师：傅大师即傅翕（傅大士），南北朝梁代禅宗居士，是早期禅宗的重要代表人物，以“即事而真”的禅法闻名，被后世尊为“弥勒化身”。“可怜”意为可叹、惋惜。
4. 处处失楼阁：楼阁在禅门中常比喻本具的真如佛性、本地风光（即自家本心）。此句意为即使如傅大士这般悟道宗师，若执着于外在行迹、向外求法，也会遍寻各处却丢失了本有的清净本心。

日常里随处可见的寻常境遇，
偏偏眼前的本心机缘，总被人刻意回避遮掩。
可叹那位傅大士啊，
遍寻世间各处，却偏偏丢失了自家的清净楼阁。

释正觉是宋代曹洞宗高僧，倡导“默照禅”，主张通过静默观照本心以明心见性。《偈颂二百零五首》是其开示学人、传道悟道的语录辑录，多以浅近意象阐发深玄禅理。此偈未标注明确创作时间，核心旨在破除参禅者“向外求法”的迷障，强调当下即是的悟道核心。

1. 意象浅近，直指本心：以“寻常撞搕”的日常场景替代晦涩禅语，以“楼阁”喻本真本心，将抽象的禅理具象化，符合禅偈“直指人心”的特质，让学人参悟时可从日常境中契入。
2. 对比反差强化机锋：“寻常撞搕”的平凡与“当面讳却”的错失形成鲜明对比，凸显“本在眼前却不自知”的禅门通病；借傅大士的悟道宗师身份与“失楼阁”的反差，强化了“即使悟者亦可能迷于外境”的警示，更具说服力。
3. 典故运用暗藏机锋：傅大士本是“即事而真”的代表，主张在日常事中见道，此偈反用其典故，指出若执着于外在行迹而非观照本心，即使宗师也会失却本真，深化了“向内观照”的主题，意蕴丰厚。
4. 语言质朴，余味悠长：全诗无华丽辞藻，以口语化的直白表达出禅门的醒世之语，结尾“处处失楼阁”的叹惋，既带着对错会禅法的惋惜，也引导读者反思自身是否错失了当下的自性本心，留白充足，耐人寻味。