偈颂二百零五首

这首宋代禅僧的禅偈以禅宗农禅并重的传统为核心，借日常劳作与饮食的世俗场景，阐释“平常心是道”的禅修理念，打破修行与世俗生活的壁垒，点明“运水搬柴无非妙道”的生活化禅修境界。

1. 一日不作，一日不食：源自百丈怀海禅师的农禅典故，百丈禅师亲率弟子劳作，不劳则不食，后世禅门以此确立农禅并重的修行传统，此处指禅僧应亲力劳作，不依赖他人供养。
2. 歇者无心穫者力：歇者，指息却妄念、体证本真本心的修行者；无心，即无分别计较之心，随顺本性生活；“穫”通“获”，穫者指从事农耕劳作的人；力，指尽己本分劳作。句意谓：息妄守心的修行者无执无求，劳作的人则尽力尽本分，二者皆契合禅理本真。
3. 分明只个是家风：分明，清清楚楚、明明白白；家风，指宗门传续的修行风貌与核心准则。句意谓：这农禅并重的日常之道，正是禅门的传家家风。
4. 会得种田博饭喫：会得，领悟、通达；“喫”为“吃”的古字，博即换取，谓以劳作换取饮食。句意谓：若能真正领悟禅理，耕田吃饭这类日常琐事便是修行真谛，不必向外驰求。

一日不劳作，便一日不得食，
息妄的人无执无心，劳作的人尽力本分。
这清清楚楚就是禅门的家风啊，
悟得此理，耕田换饭吃的日常，便是修行的真谛。

释正觉为宋代曹洞宗名僧，曾任天童寺住持，是曹洞宗第十三代祖师。这首偈颂属于宋代禅门日用偈的典型作品，宋代禅学逐渐世俗化，禅僧多以日常世俗场景阐发禅理，打破“修行必离世间”的执念。“一日不作一日不食”的农禅传统源自百丈怀海，体现了曹洞宗“理事无碍、日用平常”的修行观，此偈正是以直白的日常语汇，传递禅修不离世间的核心思想。

1. 语言质朴直白：全偈以口语化的日常语汇写成，无晦涩典故与雕饰，契合禅偈“直指人心”的文体特点，让禅理从庙堂走向世俗，易于大众理解。
2. 用典自然贴切：化用百丈怀海的农禅典故，将抽象的禅修理念融入“种田吃饭”的日常场景，消解了修行的神圣感，点明“道在日常”的核心。
3. 意境平淡自然：以农耕劳作的日常画面为载体，营造出平淡平和的禅意境界，体现宋代禅学“平常心是道”的审美追求，不受传统诗词格律束缚，以说理为核心，兼顾了禅门的教化功能与文学性。
4. 逻辑层层递进：从农禅规矩的具体准则，到修行者的两种状态，再点明宗门家风，最后点破悟境，结构清晰，层层深入地阐释了禅修的生活化本质。