偈颂二百零五首

这首宋代禅僧的禅偈，以平实浅近的语言阐发禅理核心：破除对“取”“舍”“即”“离”的妄念执着，消解高下、彼此的相对分别，点明众生自性本具如来智慧德相，无需向外驰求，最终抵达自在无碍的禅悟境界。

1. 不即不离：禅门核心概念之一，谓世间万象既不与真如本体完全同一（即），也不与真如本体截然相异（离），阐明现象与本体的辩证统一关系。
2. 非取非舍：破除对“刻意求取”与“强行舍弃”的执念，主张顺应本心，不攀援外物也不排斥世间。
3. 自东自西，谁上谁下：以空间方位的自在流转，打破高下、尊卑的相对分别，说明万物各任其性、本无等差的自然状态。
4. 委曲也顺俗亡功：“委曲”指随顺世俗权宜变通；“亡功”即泯除刻意作为的痕迹，不居功、不执着于自我表现，谓随俗处世时应保持自然无执的心境。
5. 蓦直也应真不惜：“蓦直”意为径直、直截了当；“应真”指契合真如本体；“不惜”即坦然无保留，谓直契本心时便不假修饰、无所吝惜地显露本真。
6. 珠中有火君须信：禅宗经典譬喻，以宝珠中本藏火种喻指众生自性本具如来智慧德相，不假外求，只是世人因迷妄而不自知。
7. 休向天边问太阳：“太阳”喻指本真自性，“天边”喻向外驰求的妄境，劝诫世人不必向外寻觅本自具足的本心。

既不黏着于物，也不疏离于道，
既不刻意求取，也不强行舍弃。
万物各自东西，自在流转，
谁又曾定下高下的分别？
随顺世俗时便泯去刻意的功迹，
直契本心时便坦然无所吝惜。
宝珠之中本就藏有火种，你当深信不疑，
切莫到天边去寻觅那太阳的踪迹。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”修行法门，主张通过静默观照体认本心。这首偈颂属于其《偈颂二百零五首》中的一则，多为禅师开示徒众的悟道语录，以通俗语言传递禅门“自性本足、不假外求”的核心思想，整体风格冲淡平实，富含机锋。

1. 理路清晰，层层破执：全诗以禅理推演为脉络，先破“即离、取舍”的执着，再破“上下、彼此”的相对分别，继而阐释“顺俗”与“直契本心”两种修行境界，最终以譬喻收束点明主旨，逻辑连贯而不失空灵。
2. 譬喻浅近，意蕴深远：以“珠中藏火”“天边问太阳”两个日常譬喻，将抽象的禅理具象化，既符合偈颂通俗易懂的文体要求，又暗含“自性本具”的深层禅意，避免了禅诗的晦涩难懂。
3. 语言平实，意境冲淡：全诗摒弃华丽辞藻，以口语化的平实语言阐发高深禅理，契合禅门“平常心是道”的理念，整体意境空灵冲淡，尽显宋代禅诗“以文载禅”的特色。
4. 契合曹洞宗思想：曹洞宗主张“理事不二”，本诗“不即不离”正契合其对现象与本体关系的阐释，“自东自西”则体现了其“万物各住本位”的理事圆融思想。