偈颂二百零五首

这首宋代曹洞宗禅师释正觉的禅门偈颂，属于丛林开示法语，以破执机锋、自然意象与佛教典故，阐发理事圆融、破除圣凡执着的禅悟境界，彰显禅者随缘自在、心心相印的圆融智慧。

1. 却请和尚道，三世诸佛也靠倒：“和尚”为禅门对禅师的尊称，“道”指开示说法；“三世诸佛”即过去、现在、未来一切诸佛，“靠倒”意为推翻、破除对圣境的执着（禅门“破相”机锋，即不执着于诸佛的表象与圣名）。整句意为：且请禅师为我开示——纵然是三世诸佛，也要彻底破除对其圣境的执着。
2. 释迦师，净名老：“释迦师”指佛教创始人释迦牟尼佛；“净名老”即维摩诘居士，维摩诘又称净名居士，是大乘佛教在家菩萨的代表人物。
3. 毗耶摩竭心相照：“毗耶摩竭”为维摩诘居住的毗耶离城（音译异写），此处代指维摩诘的禅悟境界；“心相照”指禅门同道间心心相印、默契相通的禅心共鸣，无需言说的领悟。
4. 倦鹤夜移巢，灵蛇寒入草：倦飞的鹤在夜间迁徙巢穴，冬眠的灵蛇寒天钻入草丛。此二句以自然生物的随缘自在，比喻禅者破除对修行形式的执着，随遇而安、自如流转的生活状态。
5. 正偏转侧兮妙圆兼到：“正偏”为曹洞宗核心的偏正回互理论，“正位”指宇宙万有的本体（理体），“偏位”指世间万事万物的事相，偏正回互即理事圆融无碍；“偏转侧”指在正与偏、理与事、动与静间自如切换，毫无滞碍；“妙圆兼到”意为精妙与圆满的禅悟境界同时达成，彰显圆融无碍的终极禅理。

且请禅师为我开示：
纵然是三世诸佛，也要彻底破除对圣境的执着。
释迦牟尼世尊，维摩诘居士，
二人的禅心早已在毗耶离城默契相通。
倦飞的鹤儿夜半迁徙新巢，
冬眠的灵蛇寒日钻入荒草。
于正偏动静间自在流转，
精妙与圆满的禅境同时圆成。

释正觉（1091-1157）是宋代曹洞宗高僧，提倡“默照禅”，主张通过静坐默照体悟禅理，其偈颂多收录于《宏智禅师广录》。这首偈颂出自《偈颂二百零五首》，为丛林开示徒众的法语，结合曹洞宗“偏正回互”的修证理论，破除修行者对圣佛、禅境的执着，强调理事圆融、随缘自在的禅悟境界，创作时间无明确记载，大概率为其在舒州太平寺开示时所作。

1. 机锋与意象结合：开篇以“三世诸佛也靠倒”的极端机锋破除圣境执着，随后以“倦鹤移巢”“灵蛇入草”的自然物象，将抽象禅悟具象化，以生物的随性自然比喻禅者破执后的自在状态，意境空灵无滞碍。
2. 典故运用自然无痕：援引“释迦师”“净名老”“毗耶摩竭”等佛教典故，既点明禅门破执思想，又以维摩诘与释迦的禅心默契，暗合禅宗“以心传心”的核心要义，未显堆砌之弊。
3. 宗门理论的文学化表达：末句将曹洞宗“偏正回互”的专业修证理论，以“正偏转侧”“妙圆兼到”的通俗语言阐发，将宗门思想融入偈颂文本，体现了宋代禅僧将宗教理论文学化的创作特点。
4. 语言节奏特色：句式错落有致，三字句与长句结合，节奏灵动自然，语言平实浅近却暗含机锋，兼具宗教说教性与文学美感。