偈颂二百零五首

这首禅门偈颂以自然意象与禅门行事为喻，阐发自性本具、应机无住、理事圆融的核心禅理，引导学人明了心性含容万法、不执诸相的修行要义，语言浅白却意蕴深远。

1. 山谷之响，水监之像：山谷的回响是自然声应，不假造作；水镜（监通“鉴”，即镜子）能如实映照万物，无有偏私。比喻自性本具的映照与感应功能，清净无染。
2. 白云之心，太虚之量：白云自在飘浮，无挂无碍；太虚（指宇宙虚空）包容万象，广大无边。比喻自性的清净本心与包容万法的广大容量。
3. 应机也乍卷乍舒：应接学人机缘时，禅法时而收摄、时而舒展，随境应变，不执定法。
4. 据令也全收全放：执掌佛法纲纪时，既能全然收摄本心、安住清净，又能全然放舍束缚、随缘度化，圆融掌控禅法的收放尺度。
5. 三千世界你夤缘：三千大千世界（佛教对宇宙的统称）皆是自性所现的因缘和合之境，万法不离自性。（夤缘：此处指因缘攀附、和合相生，非贬义）
6. 百亿分身君伎俩：佛菩萨百亿化身度化众生，不过是自性本具的妙用伎俩，并非实有。（伎俩：此处指神通妙用、功能显现）
7. 风行空，船驾浪：风在虚空穿行无迹，船在浪涛行驶安然，比喻禅行者不执着于外境，随缘自在，无住而生其心。
8. 施受通同无住相：施与与领受皆为平等之境，不执着于施者、受者、所施之物的相状，践行佛教无相布施的修行。
9. 一言相送知不知：以这一句偈语赠送给你，你是否能体悟其中深意？（禅门常用诘问之语，引导学人自悟本心）
10. 千僧在你钵盂上：千僧众与佛法真谛，皆不离你日常持用的钵盂（禅僧食器），喻指当下一念即含万法，日用寻常皆是禅。

山谷自有回响，水镜本自照物；
白云自在无心，太虚包容万物。
应接机缘时，或收或展随境转；
执掌法印时，全收全放任自然。
三千大千世界，皆是你因缘所现；
百亿化身妙用，不过是自性伎俩。
风穿虚空无痕迹，船行浪里自安然。
施与领受皆平等，不执诸相心自闲。
一句赠言君知否？
千僧万境尽在你钵盂间。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”，注重通过静坐观照明心见性。《偈颂二百零五首》是其开示僧众、传扬禅法的语录体偈颂合集，多以浅近意象阐发深奥禅理。这首偈颂大概率是其日常说法时所作，针对禅门学人对自性、修行的疑惑，结合曹洞宗“理事回互”的核心思想，引导学人认识到自性本具万法，不必外求，应于日用寻常中体悟禅意。

1. 意象浅近，禅理圆融：以山谷回响、水镜照物、白云太虚、风行船浪等日常自然意象喻说自性与禅法，避免晦涩佛学术语，将“自性本具”“应机无住”等深奥禅理具象化，通俗易懂又意境高远。
2. 句式灵活，节奏明快：既有“山谷之响，水监之像”这样的对偶句式，又有“风行空，船驾浪”这样的散句，长短结合，朗朗上口，符合偈颂便于传扬的文体特点。
3. 以小见大，收束巧妙：末句“千僧在你钵盂上”以日常食器为喻，将宏大的僧团、佛法收束于当下日用之中，呼应前文“自性含容万法”的主旨，体现曹洞宗“一叶一如来”的理事回互之妙。
4. 诘问引导，契合禅风：“一言相送知不知”以禅门惯用的反问打破直白说教，让学人自行体悟偈中深意，契合禅宗“不立文字、教外别传”的传法特色。