偈颂二百零五首

这首禅门偈颂以雨后山家日常景致起笔，借自然物象阐发禅理，宣扬自性本具佛性、同体大悲的核心思想，从具象的山水流水中体悟到众生与诸佛、彼此之间的同体共生之境，最终落脚于菩提圆满、世界光明的禅悟境界。

1. 云开青山横屋头：云雾散开，青翠的山峦横亘在屋舍前方。“云开”喻烦恼消散，“青山”喻清净自性。
2. 雨住流水涨门底：雨停之后，门前的溪流水位上涨。“雨住”喻业障暂歇，“流水涨”喻因缘和合而生的变化。
3. 南无家家观世音：“南无（ná mó）”为梵语音译，意为归命、敬礼；“观世音”即观音菩萨，此处以“家家观世音”喻指人人自性中本具观音的慈悲与智慧，并非仅外有佛像。
4. 回避不及鼻相抵：众生与自性佛性无处可避，彼此气息相通、鼻尖相触相融，喻指众生与佛、彼此之间并无隔阂。
5. 非唯鼻相抵，亦乃同见同闻，同齅同舐，同身同意，同得同智：“齅（xiù）”为“嗅”的异体字。此句承上，不止气息相通，更指众生与诸佛、彼此之间六根互通，同见天地、同闻声响、同嗅气息、同尝滋味、同具身形、同有心意，同得菩提智慧，彰显同体共生的禅理。
6. 果满菩提圆，华开世界起：“果满”指菩提果德圆满成就；“华”通“花”，以花开喻自性显现；“世界起”指世间万物皆在自性圆满中光明显现，喻禅修证悟后，世界本然的清净光明得以呈现。

云雾散开，青山横卧在屋舍前头，
雨歇云停，门前涨满了潺潺溪流。
家家自性本具观音慈悲，无处可避，
彼此气息相融，鼻尖相抵相候。
何止鼻尖这般亲近无间，
更是同见天地、同闻声响，
同嗅气息、同舐滋味，
同具身形、同有心意，
同得菩提、同证妙智。
菩提果德圆满成就，
一如花开遍界，世界光明尽显。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，倡导“默照禅”，其《偈颂二百零五首》多为开示弟子、记录禅悟心得的作品，此类禅偈常以日常山水、生活细节为喻，融摄佛教义理与自然意趣。此偈具体创作年份未详，整体体现了宋代禅诗“以禅入诗、以诗显禅”的典型风格，将深奥的佛理融入平实的自然景象之中。

1. 起承转合自然：开篇以“云开青山”“雨住流水”的具象景致起笔，将禅理藏于日常山水，由景入理，过渡自然；末句“华开世界起”呼应开篇的青山流水，以自然意象收束禅悟，首尾圆合。
2. 意象通俗化阐理：以“鼻相抵”“家家观世音”等生活化、大众化的意象阐释抽象的佛理，避免了禅偈的晦涩难懂，兼具通俗性与诗意。
3. 铺陈排比强化意涵：中间“同见同闻，同齅同舐，同身同意，同得同智”一组排比铺陈，从六根到智慧，层层递进地阐明“同体共生”的核心思想，句式整齐，节奏感鲜明。
4. 禅理与诗意融合：全诗以自然景物为载体，将“自性本佛”“同体大悲”的禅理转化为可感的画面，既有禅偈的思辨性，又具备古典诗歌的意境美感，体现了宋代禅诗“诗禅一味”的艺术特色。