偈颂二百零五首

这首禅门偈颂以行止随缘、不执不滞为核心，阐发了禅者应顺应时节机缘、不刻意造作的修行态度，同时点明安住本真自性与不废日用妙用的圆融境界，传递出超脱功利、自然自在的禅思。

时行即行卓然何倚
时止即止廓尔独灵
历万变而不我求功
住一如而不我藏用

1. 时行即行卓然何倚：“时行”指顺应时节机缘而行事；“卓然”形容超然独立、不攀附外物的状态；“何倚”即有何依托。此句意谓该行动时便坦然行动，超然自在，无所攀援依托。
2. 时止即止廓尔独灵：“时止”指顺应时机停下、安住；“廓尔”形容空寂广大的境界；“独灵”指禅家所说的本真灵明（自性本心）。此句意谓该停顿时便安然停顿，空寂廓然中唯独本真灵明常存。
3. 历万变而不我求功：“历”指经历、遭遇；“万变”指世间种种变化万千的境遇；“不我求功”为宾语前置，即“不求我功”，意为不刻意求取功业、邀功自矜。此句意谓历经世间万般变故，也从不刻意追求功名、夸耀自身功劳。
4. 住一如而不我藏用：“住一如”指安住于真如本体（禅家指永恒不变的实相本心）；“不我藏用”为宾语前置，即“不藏我用”，意为不隐藏本具的妙用。此句意谓安住于真如实相的境界中，也从不隐藏自性本有的种种妙用。

该行动时便坦然行动，超然自在无所依托；该停顿时便安然停顿，空寂廓然中唯存本真灵明。历经世间万般变故，从不刻意求取功业、邀功自矜；安住于真如本体的境界，也从不隐藏自性本具的种种妙用。

释正觉是宋代曹洞宗名僧，俗姓程，号宏智，世称宏智正觉，著有《宏智禅师广录》《偈颂二百零五首》等。这首偈颂出自其禅门开示语录集，结合曹洞宗“理事无碍、君臣五位”的核心修行思想，阐释了“任运自然、无住生心”的禅修要义。其创作时间大致在住持天童寺等江南名刹的晚年时期，此时他的禅法思想已臻成熟，多以平易偈语传递禅理，引导弟子回归本真自性。

1. 对仗工整，节奏明快：全诗四句两两对仗，“时行即行”对“时止即止”，“卓然何倚”对“廓尔独灵”，“历万变而不我求功”对“住一如而不我藏用”，句式整齐对称，音韵和谐流畅，契合偈颂便于传唱传扬的特点，让禅理的传递更具感染力。
2. 语言质朴，直指人心：未使用晦涩的佛学典故，以直白通俗的语言阐释高深禅理，契合禅宗“直指人心、见性成佛”的宗风，让修行者能快速领会“行止随缘、不执不滞”的核心要义，避免了禅理的玄奥难懂。
3. 意象凝练，意境超脱：以“时行时止”点明顺应时节的修行态度，以“万变”与“一如”对比世间流变与本真自性，构建出超脱时空、圆融自然的禅境，既强调安住本心的修行根基，又不废弃日用伦常的妙用，精准体现了曹洞宗理事圆融的思想特色。
4. 语法别致，强化禅意：两处使用宾语前置（“不我求功”“不我藏用”），打破常规汉语语序，既增强了语气的肯定性，也暗含着“不执着于功与用”的禅理，凸显出禅者超脱功利、自在无碍的心境。