偈颂二百零五首

此为宋代曹洞宗僧释正觉的禅门偈颂，以佛教本源概念、道家意象与日常医理为喻，阐扬“直指本心、破除执着”的禅修核心，直显本真自性的无住本然，兼具禅理的玄奥与通俗的晓畅。

1. 渠非老朽：渠，禅门通用人称代词，代指本真佛性、如来自性；老朽，指被妄念尘劳所染的虚妄身心。句意：这本然的自性，并非昏聩衰老的妄识躯壳。
2. 不礼不受：不执于外在礼法仪轨的形式，也不受尘境的牵缚与染污，禅门意为破除“礼敬”“领受”的分别执着，直显无住本真。
3. 威音世前：威音，指佛教传说中最古老的佛陀威音王佛；世前，即威音王佛出世之前，喻指未起任何分别的终极本源之境。
4. 毗卢顶后：毗卢，即毗卢遮那佛，佛教中的法身佛，代表真如本体；顶后，指超越形相的法身境界，与“威音世前”呼应，皆指向自性的本初状态。
5. 把定壶中白日长：把定，把持、守护；壶中，化用道家“壶天”意象，喻指禅者本心自性所具的圆满小乾坤；白日长，指自性本具的无生无灭、常乐安宁之境。句意：守住本心自性，便能得见永恒清净的本然状态。
6. 触著匣内青蛇吼：匣内青蛇，喻指本具的般若智慧或本来面目（青蛇为宝剑的别称，此处以“匣中龙吟”喻自性发用）；触著，指妄念破除、自性显现；吼，喻智慧发威，断除烦恼无明。句意：当自性显现时，般若智慧便如匣中利剑振吼，斩尽一切尘劳执着。
7. 良医嘱病人，服药不如忌口：良医，喻直指本心的善知识；服药，指向外求法、依经解义的修持；忌口，指破除一切妄念执着、放下分别计较。句意：正如良医劝诫病人，与其依赖药物疗疾，不如先戒掉助长病苦的妄念执着，回归本然清净。

这本真的自性，绝非老朽昏聩的妄识躯壳，
不落礼法的分别，也不受尘境的牵缚。
它存于威音王佛出世之前的本源之境，
也立于毗卢遮那佛顶后的法身本际。
守住这本心自有天地的壶中乾坤，
自性便如匣中青蛇振吼，破尽烦恼无明。
正如良医劝诫病人：与其依赖药物疗疾，
不如先戒掉那些助长病苦的妄念执着。

释正觉是宋代曹洞宗高僧，号宏智禅师，倡导“默照禅”，主张通过静默观照体认真如自性，反对向外驰求、执着文字相。这首偈颂属于《偈颂二百零五首》中的一则，是其禅法语录类作品，旨在破除学佛者的修行执着，阐扬“直指人心、见性成佛”的禅修本质，体现了宋代禅学融合儒道、以日常事理喻禅的鲜明特点。

1. 意象融合：融合佛教本源概念（威音王佛、毗卢遮那佛）、道家“壶天”意象与日常器物意象，将抽象禅理具象化，体现了宋代禅学三教融合的思想特质。
2. 破执逻辑：从“不礼不受”的无住本真，到“把定”“触著”的自性发用，再到“服药不如忌口”的平实譬喻，层层递进，逐步破除“向外求法”的执着，直指本心，尽显禅门“破相显真”的机锋。
3. 语言特色：偈颂语言质朴凝练，既有禅门的玄奥空灵，又通俗易懂，以日常医理收束全篇，将高深的禅修之道转化为大众可理解的日常事理，体现了宋代禅偈“以俗谈雅”的典型风格。
4. 文体特点：虽不拘泥于诗词格律，但句式整齐对仗（如“威音世前”对“毗卢顶后”），节奏明快，便于记诵传扬，契合禅偈“直截了当”的文体要求。