偈颂二百零五首

此为宋代禅门偈颂，核心阐释禅修的次第与见性境界，融合儒释道思想，以空灵意象喻说空寂本心、破除执着、契合大道的禅悟过程，兼具禅理思辨与文学美感。

1. 玉壶著脚四围宽：玉壶喻清净本心、自性本具的清净境界；著脚指立足、安住；谓自性本自开阔无滞，修行安住本心则境界宽宏。
2. 妙处其中转侧看：妙处指禅理的精微妙用与自性的本真；转侧看意为不可执于一端，需从多角度灵活体悟禅意。
3. 顾鉴功忘鼻孔直：顾鉴即返观自鉴、照见本心；功忘指忘却刻意修证的功夫，达到任运自然的无修之境；鼻孔直出自禅门典故，喻本来自性的天然本真，无造作扭曲。
4. 津流识尽髑髅乾：津流指妄识所生的杂念津液；识尽谓彻底破除一切妄念执着；髑髅为骷髅，代指肉身，谓妄识消解后，连对肉身的执着亦彻底破除，归于空寂。
5. 夜横河汉白，霜洗斗牛寒：河汉即银河；斗牛为二十八宿斗宿、牛宿，代指星空。以清夜银河横空、霜华洗尽星宿寒寂之景，喻禅境的空明澄澈、无有尘染。
6. 休去歇去，绝言绝虑：禅门常用开示语，谓休歇一切妄念、断绝言语思虑，达到无分别的清净本心。
7. 廓无所依，妙无所住：廓指广大空阔；无所依即不执着于任何外物或境界；无所住取自《金刚经》“应无所住而生其心”，谓不执着于玄妙的禅境。
8. 转历历之机，运绵绵之步：历历指清晰分明；机指禅机、机缘；绵绵指不间断、绵长。谓流转不息的禅机，以及绵密自然的修行行持。
9. 神游方外灵台，道契环中虚处：方外指世俗之外；灵台代指本心；环中出自《庄子·齐物论》，指虚无空寂的道体。谓精神超脱世俗，契合虚无空寂的大道本体。
10. 藏身白云云外家，著脚青山山下路：云外家喻超脱世俗的隐逸境界；青山山下路指安住于自然行止。谓藏身于白云之外，安住于青山的寻常行迹，喻超脱世俗的自在修行。
11. 宛转穷通，旁参回互：宛转指随缘应变；穷通代指穷困与显达等一切境遇得失；旁参指广泛参究；回互谓诸法相互圆融、彼此无碍。谓随缘应对一切境遇，参透诸法圆融的道理。
12. 十成收得返魂香，一等来挝荼毒鼓：十成指圆满无缺；返魂香喻明心见性的无上法门；挝即敲击；荼毒鼓为禅门说法时所用的鼓，用以警醒众生、破除迷妄。谓圆满证得明心见性的法门，以禅法警醒众生。
13. 肯触气於死蛇，要捋须於猛虎：触气于死蛇喻敢于触碰看似已死的虚妄执着；捋虎须比喻冒险行事，此处指敢于直面生死、破除最坚固的执着。谓修行者需有大无畏的勇气，破除一切迷妄。
14. 却借其功，不谋而遇：借其功指借助上述修行的功夫；不谋而遇谓不用刻意强求，自然契合道体、明心见性。
15. 枯木龙吟而起云，南山豹变披雾：枯木龙吟为禅家“枯木禅”之语，谓沉寂枯寂之后兴起大用；南山豹变出自《易经·革卦》，指君子品德蜕变、焕然一新。喻悟道后如枯木逢春、如龙起云，又如南山之豹蜕变披雾，展现崭新境界。
16. 律入春筒，影流晓户：律指古代候节气的律管；春筒指候春的律管；影流即光影流动；晓户指清晨的门户。以春回律管、光影流动之景，喻禅境的生机通透、顺应自然。
17. 百亿仪分，三千体露：百亿、三千为佛教用语，代指一切诸法；仪分指诸法的仪相分限；体露谓本体显露。谓一切诸法的仪相皆显现其本体，诸法实相显露无遗。
18. 大经掇：原文此处似有脱漏，“掇”意为拾取、摘取，完整内容未得。

清净本心立足处，四野宽平无滞碍。
其中妙处难尽说，须从多方细观参。
返观自鉴忘修证，天然本真自坦直。
妄念津液皆扫尽，骷髅亦见空寂寒。
夜银河汉横空白，霜华洗尽斗牛寒。
休却妄念歇心机，绝尽言语与思虑。
广大空阔无依着，玄妙境界不执着。
流转禅机皆分明，绵密行持不间断。
神游世外本心处，契合大道虚寂中。
藏身白云云雾外，安步青山山径间。
随缘应变穷通事，参透诸法互圆融。
圆满证得返魂香，齐击禅门醒迷鼓。
敢触死蛇破虚妄，要捋虎须闯险关。
不假刻意借功行，自然契合无上道。
枯木龙吟起云雾，南山豹变披雾开。
律管春回生机动，光影晓户流清光。
百亿诸法皆显相，三千本体尽露明。
大经掇（原文脱漏）

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，俗姓程，号宏智，世称宏智正觉，著有《宏智禅师广录》《颂古百则》等。《偈颂二百零五首》为其禅偈合集，多为开示弟子、记录禅修体悟之作。此偈融合曹洞宗“五位功勋”“理事圆融”的禅法思想，结合儒道典故，当为其阐释禅修次第与见性境界的开示偈，体现了宋代禅门“三教合一”的思想特点。

1. 禅理与意象相融：全诗将抽象禅理融入具象意象，以清夜星空、青山白云、枯木龙吟等景喻说空明禅境与悟道境界，兼具说理与写景之美，空灵隽永。
2. 典故融汇三教：广泛运用佛教（返魂香、灵台、百亿三千）、道家（环中、方外）、儒家（易经豹变）典故，搭配禅门常用语，展现宋代禅诗的文化融合特色。
3. 章法与韵律兼具：偈颂形式自由与规整并存，部分句子形成工整对仗，节奏舒缓，既有禅诗的空灵超脱，又兼具格律诗的韵律美感。
4. 完整的禅修境界叙事：从本心安住的入门境界，到休歇妄念的修持过程，再到超脱世俗的证道境界，最后以诸法实相收尾，完整展现了禅修从入门到圆满的完整脉络，意境逐层递进，余味悠长。
5. 注：原文末尾“大经掇”存在文本脱漏，完整内容未得。