偈颂二百零五首

本诗为宋代曹洞宗禅师释正觉所作禅偈，以《庄子》“藏山于泽、藏舟于壑”的典故为引，破斥世俗执着于外物藏匿的认知，阐发真如本性遍在无藏、圆满圆融的禅理，同时彰显禅门清净传家的宗门风范。

1. 藏山於泽，藏舟於壑：语出《庄子·大宗师》，“於”同“于”。泽指水泽，壑指沟壑，古人以为将山岳、舟船藏于稳妥之处便可长久固守，实则万物仍有迁变。此处借世俗“藏物”的认知起笔。
2. 一真不可藏，怕尔满寥廓：一真，即佛教所言真如本性，为万法本源的清净本心，本自具足、不增不减，本无可藏匿之处；寥廓指虚空天地。“怕尔”为禅家口语，意为“唯恐你”，此句破斥执着藏匿的妄念：若执于藏，反令真如遍满世间显露。
3. 传家清白有风规：传家指禅门祖师的宗门法脉传承；清白指清净无染的禅道本心；风规指宗门的风范规矩。此句点明禅门传承的核心在于清净本心的延续。
4. 圆陀陀地无棱角：圆陀陀为禅家常用口语，形容圆满无缺、浑然一体的状态；无棱角指破除分别执着，本心圆融无碍，无有偏执。

将山岳藏进水泽，将舟船藏入沟壑，
世人总以为这是最稳妥的固守。
唯有那本真的佛性，原是无可藏匿的——
你越是刻意遮掩，它越会遍满虚空寥廓。
禅门传家自有清白无染的风范规矩，
那圆满浑然的本心，本就没有丝毫棱角。

释正觉（1091-1157），宋代曹洞宗一代宗师，世称“宏智正觉”，倡导“默照禅”，主张通过静默观照体认本真心性。这首偈颂选自《偈颂二百零五首》，属于禅门开示法语类作品，多以通俗意象阐发禅理。此偈结合道家典故融合禅学思想，既借《庄子》的物迁之理反衬真如的恒常遍在，也体现了曹洞宗“即事而真”、清净传家的宗门特色，大概率为禅师为门人开示本心、破除执着的开悟法语。

1. 用典融通，融合三教：化用《庄子》“藏舟于壑”的典故，将道家关于万物迁变的认知与禅宗真如本性的理念结合，以世俗“藏物”的常识破斥妄执，使禅理更具通俗性与说服力，体现了宋代禅学融合老庄思想的典型特点。
2. 语言质朴，意象生动：以“圆陀陀”这类禅家口语化的比喻，将抽象的本心圆融状态具象化，避免了禅理的晦涩；整体语言平实洗练，无雕琢痕迹，契合偈颂口传心授的开示功能。
3. 结构递进，层层破执：先以世俗“藏物”的认知起笔，继而以“一真不可藏”破斥执着藏匿的妄念，最后落脚于宗门传家的清净家风与本心的圆融无碍，逻辑清晰，完整传递了禅门开悟的核心要义。
4. 形式适配场景：作为偈颂，句式长短错落，入声韵脚和谐自然，朗朗上口，适配禅门师徒间口传心授的传播场景。