偈颂二百零五首

这首宋代禅门偈颂以两个经典历史典故为喻，直指世人被外在功名、外物所裹挟，逐渐迷失本真本心的状态，阐发了“勿忘初心、识得自性”的禅理核心，兼具通俗性与思辨性。

1. 无人接得渠：渠：代词，此处指真如自性（禅门中指人的本真本心、清净本性）。句意：没有人能够契合、承接这本真的本心。
2. 贵逼马相如：贵逼：为富贵功名、世俗权势所催迫、裹挟。马相如：即西汉辞赋家司马相如，早年在成都升仙桥柱上题下“大丈夫不乘赤车驷马，不过此桥”，抒发建功立业的志向。句意：就像当年被功名富贵裹挟的司马相如。
3. 果来桥上也：果：果真、当真。句意：倘若当真来到这升仙桥边。
4. 记得柱头书：柱头书：指升仙桥柱上司马相如的题字。句意：还能记得桥柱上的那番题字初衷吗？（暗指是否还能守住本心初心）
5. 无人识得渠：同首句，仍指向本真自性。句意：没有人能够识透这本真的本心。
6. 棋局醉樵夫：用王质烂柯典故：晋代樵夫王质入山砍柴，偶遇二童子对弈，观棋至棋局结束，发现随身的斧柄（柯）早已朽烂，归家时已是百年之后。此处以醉心棋局的樵夫喻沉溺于外物、不觉时光流逝之人。句意：恰似那醉心棋局的樵夫王质。
7. 回头斧柯烂：句意：等到回头惊觉之时，斧柄早已朽烂。
8. 大海一成枯：成枯：变为枯涸、干涸。句意：茫茫大海也早已变成了枯干的陆地，极言世事变迁之巨、时光流逝之速。

无人能契合这本真的本心啊，
恰似当年被功名富贵裹挟的司马相如。
倘若当真重回升仙桥边，
可还记得桥柱上的题字初衷？

无人能识透这本真的本心啊，
如同那醉心棋局的樵夫王质。
待到回头惊觉的刹那，
斧柄早已朽烂，沧海也化作了枯土。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，世称宏智正觉，有《宏智禅师广录》传世。这首偈颂属于其禅门开示语录中的颂词，属于宋代流行的“文字禅”范畴，并无明确单一的创作事件缘起，整体是禅师接引学人的开示语，通过世俗典故破除世人对外在功名、外物的执着，引导学人回归本真自性。

1. 用典精巧贴切：选取司马相如题桥、王质烂柯两个广为人知的历史典故，前者代表世俗功名追求，后者代表沉溺外物的状态，二者形成鲜明对比，将抽象禅理融入世俗故事，便于学人理解接受。
2. 回环咏叹强化主题：前后两联均以“无人接得渠/无人识得渠”起笔，形成复沓结构，反复强调“识得本真本心”的核心主旨，加深读者印象。
3. 时空意象凸显禅意：以“斧柯烂”“大海成枯”的极致时空变化，具象化世人沉溺外物而不觉时光变迁、本心迷失的状态，言简意赅，意境开阔悠远。
4. 通俗直白兼具余韵：偈颂未使用晦涩禅语，以通俗的典故和场景传递禅理，符合宋代“文字禅”的特点，兼顾了可读性与思辨性，既易于入门学人理解，又留有回味空间。