偈颂二百零五首

这首禅门偈颂以禅宗修证为核心主题，以直白的语言点明破除情执妄念、证得清净圆明自性的修行法门，既点出修行的核心难点，又阐明了破执后的清净境界与具体修持路径。

1. 难难难是遣情难：首句连用三个“难”字，强调遣情（即排遣、破除世俗情欲、贪著与烦恼情执）是禅修中极为艰难的关窍。
2. 情尽圆明一颗寒：情尽指情执彻底消弭；圆明即圆满光明的清净自性；一颗寒以寒莹无染的宝珠比喻证得后的自性，莹彻通透，远离尘垢。
3. 大法眼，不相谩：大法眼即禅宗所谓“正法眼藏”，指诸佛传续的真实佛法与洞察真理的无上智慧；不相谩意为真实不虚，绝不欺诳学人。
4. 面前不破案山碍：案山本为风水学术语，此处借代眼前的世俗执着、外物羁绊与认知妄境；句意为不被眼前的种种妄境与分别之心所阻碍。
5. 直下无津识浪乾：直下即当下、径直；无津指断绝意识妄念流转的渡口（即妄念生起的根源）；识浪指由意识分别而生的妄念波澜；乾通“干”，意为干涸平息。句意为当下即可断绝意识的妄念之流，让分别之心彻底止息。

最难啊最难，最难的是破除情执妄念；
情执消尽，便得一颗莹彻清净的寒珠，自性圆明。
这正法眼藏的道理，从来真实不虚，绝不欺瞒。
眼前不被任何妄境障碍牵绊，
当下便断绝意识的波澜，妄念彻底平息干涸。

释正觉是宋代曹洞宗高僧，世称宏智禅师，主张“默照禅”，以静坐观心为核心修持法门，其偈颂多平实直白，直指禅心。这首偈颂属于其《偈颂二百零五首》组诗之一，应是针对弟子修行中难以破除情执、妄念不息的常见问题所作的开示，旨在点明明心见性的核心在于消弭情执与分别意识，契合曹洞宗“体用不二”的禅修理念。该组诗创作于其晚年传法时期，具体年份无明确史料记载，为学界主流观点所认可。

1. 语言特色：以浅白直白的口语化文字承载深刻禅理，摒弃古典诗词的华美辞藻，契合禅门“不立文字，直指人心”的传法特点，同时兼具偈颂的韵律感，读来朗朗上口，易于接引学人领会。
2. 意象运用：善用借代与比喻手法，将抽象禅理具象化：以“寒珠”喻清净自性，以“案山碍”借代世俗妄境，以“识浪”喻意识妄念，让晦涩的禅修概念变得直观可感。
3. 结构章法：开篇以三重“难”字点出修行核心难点，继而点明破执后的清净境界，再以“大法眼”印证法门真实，最后以两句收束，点明修持的当下性与核心——破除妄境、止息识浪，层层递进，逻辑清晰。
4. 体式韵律：虽为禅门偈颂，仍兼顾诗歌的节奏感与对仗之美，如“面前不破案山碍，直下无津识浪乾”两句对仗工整，兼具文学性与宗教教化功能。