偈颂二百零五首

· 释正觉

一雨霑濡,诸根萌动。
青黄各成其姿,长短各随其用。
绵绵也妙有机丝,混混也廓无棱缝。
若人问我如何,敢道不快漆桶。

简要说明

这是一首禅门偈颂,以春雨浸润、万物生发的自然场景为喻,阐释万物各安其性、理事圆融无碍的禅理,以通俗的机锋语收束全篇,表达开悟后通透洒脱的心境,体现了宋代禅诗“不离日用常行”的特点。

逐句注释

  1. 一雨霑濡,诸根萌动
    • 霑濡(zhān rú):沾湿浸润,此处指雨水滋养天地万物。
    • 诸根:佛教语,原指眼、耳、鼻、舌、身、意六根,此处兼指世间万物的生机本源。
    • 句意:一场甘霖浸润大地,世间万物的生机都悄然萌动生发。
  2. 青黄各成其姿,长短各随其用
    • 青黄:泛指万物的色彩与形态。
    • 长短:指万物的体量、功用各有不同。
    • 句意:青绿、金黄的万物各自舒展成独特的姿态,或长或短的生灵都顺应本然各尽其用。
  3. 绵绵也妙有机丝,混混也廓无棱缝
    • 绵绵:连绵不绝的样子,形容生机与禅理的绵长悠远。
    • 有机丝:暗藏的丝缕,比喻万物间微妙的内在联系与禅理的精微玄妙。
    • 混混(hùn hùn):同“滚滚”,形容浑然一体、混沌开阔的状态。
    • 廓无棱缝:开阔通透,没有丝毫缝隙棱角,形容大道圆融无碍、万物一体的境界。
  4. 若人问我如何,敢道不快漆桶
    • 漆桶:禅宗经典典故,指被无明尘垢蒙蔽的本心,或冥顽不灵、未能开悟的状态。
    • 不快漆桶:禅家机锋语,指打破蒙蔽本心的黑漆桶,豁然开悟后通透自在的心境,此处“快”指畅快、通透。
    • 句意:若有人问我这开悟后的境界究竟如何,我敢说——就像打破黑漆桶般畅快通透!

现代译文

一场甘霖浸润了天地,万物的生机都悄然萌动。
青绿与金黄各自舒展成独特的姿态,或长或短的生灵都顺应本然各尽其用。
那连绵不绝的生机,微妙得如同暗藏的丝缕;那浑然一体的大道,开阔得没有丝毫缝隙棱边。
若有人问我这境界究竟如何,我敢说——就像打破黑漆桶般畅快通透!

创作背景

释正觉是宋代曹洞宗的著名禅师,一生弘扬曹洞“五位君臣”“偏正回互”的禅法,《偈颂二百零五首》是其禅偈合集,多以日常自然物象阐发禅理。这首偈颂应为其修持或接引学人时所作,借春日雨后的常见景象,将抽象的禅理具象化,契合曹洞宗“从缘悟入”的修持特色,即从日常世间的景物中体悟佛性本真。

艺术赏析

  1. 借景喻理,自然圆融:全篇以春雨润物的实景开篇,从万物生发的日常景象自然引申至禅理,没有生硬的说教,将“万物各安其性”“理事无碍”的抽象禅理融入自然描写中,契合禅门“平常心是道”的核心理念。
  2. 对仗工整,韵律和谐:“青黄各成其姿,长短各随其用”“绵绵也妙有机丝,混混也廓无棱缝”两处运用宽对,句式整齐,音韵流畅,增强了文本的节奏感与韵律美,符合偈颂的文体特点。
  3. 机锋收束,通俗隽永:结尾“不快漆桶”是禅宗常用的典故性俗语,以打破黑漆桶的具象比喻,将“开悟”这一抽象的修行境界转化为可感知的日常体验,既点明主旨,又留有回味空间,体现了禅偈“直截了当、不落言筌”的艺术特色。

常见问题

《偈颂二百零五首》的作者和朝代是什么?

《偈颂二百零五首》的作者是释正觉,页面按宋作品展示。

《偈颂二百零五首》主要写了什么?

这是一首禅门偈颂,以春雨浸润、万物生发的自然场景为喻,阐释 万物各安其性、理事圆融无碍 的禅理,以通俗的机锋语收束全篇,表达开悟后通透洒脱的心境,体现了宋代禅诗“不离日用常行”的特点。

《偈颂二百零五首》的创作背景是什么?

释正觉是宋代 曹洞宗 的著名禅师,一生弘扬曹洞“五位君臣”“偏正回互”的禅法,《偈颂二百零五首》是其禅偈合集,多以日常自然物象阐发禅理。这首偈颂应为其修持或接引学人时所作,借春日雨后的常见景象,将抽象的禅理具象化,契合曹洞宗“从缘悟入”的修持特色,即从日常世间的景物中体悟佛性本真。

《偈颂二百零五首》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 借景喻理,自然圆融 :全篇以春雨润物的实景开篇,从万物生发的日常景象自然引申至禅理,没有生硬的说教,将“万物各安其性”“理事无碍”的抽象禅理融入自然描写中,契合禅门“平常心是道”的核心理念。 2. 对仗工整,韵律和谐 :“青黄各成其姿,长短各随其用”“绵绵也妙有机丝,混混也廓无棱缝”两处运用宽对,句式整齐,音韵流畅,增强了文本的节奏感与韵律美,符合偈颂...