偈颂二百零五首

这是宋代禅僧释正觉所作的一则禅门开示偈颂，以立身修行的行持、世俗功名的争竞为切入点，借楚汉争霸的刘项与上古伏羲、轩辕的淳风之世作比，阐释了摒弃俗欲、持守本心、回归质朴本真的禅修旨趣。

1. 作麽生行：禅门俗语，“作麽生”意为“如何、怎样”，“行”指修行行持、立身行事，此句以设问开篇，引发对修行根本的思考。
2. 履得十成：“履”为践行、实践；“十成”指圆满周全、毫无缺憾，意为能够将修行行持落到实处，做到圆满无缺。
3. 去功业力争英雄：“去”意为舍弃、抛开；“功业”指世俗的功名事业；“力争英雄”指争夺英雄之名、攀比世俗成就，此句点明修行当摒弃世俗的功名争竞之心。
4. 刘项时，将太平：“刘项”指秦末争霸的刘邦、项羽，代指纷争扰攘的乱世；“将”意为持守、保有；“太平”指本然的安宁心境，此句意为即便身处乱世纷争之中，亦能安然持守本心的平和安宁，不为外界所扰。
5. 坐亨朴懋：“坐亨”亦作“坐享”，意为安然享有、自然拥有；“朴懋”指质朴淳厚、广大茂美，此处代指禅修所证得的本然心性与淳和之境。
6. 羲轩世人：“羲轩”即伏羲氏、轩辕黄帝，上古圣明君主，代指上古淳厚古朴的治世与民风；“世人”指合于本真之道的修行者，此句意为最终回归如上古羲轩时代般的质朴本真之境。

该如何立身修行？
若能将行持做到圆满周全，
自当抛却世俗功名，不争英雄意气。
纵使身处楚汉争霸般的纷争之世，
也能安然持守本然的太平心境。
安然拥有那质朴淳厚的本然之境，
回归如伏羲、轩辕时代的淳和世人之风。

释正觉是宋代曹洞宗高僧，历任舒州太平寺、洪州天宁寺等寺院住持，倡导“默照禅”，以契合禅理的开示接引僧众。《偈颂二百零五首》是其一生弘法过程中所作开示偈、颂古偈的结集，内容多以禅门机锋、世俗典故阐发曹洞宗的修行要义。此偈当作于其晚年住持弘法期间，针对僧众与信众易被世俗功名裹挟的通病，开示修行当以弃绝俗欲、持守本心为要，即便身处乱世亦不失本真。

1. 设问启思，层层递进：开篇以禅门俗语“作麽生行”设问，直接点明修行的核心议题，随后从行持的圆满、摒弃俗欲，到乱世守心，再到回归本真之境，逻辑层层推进，将抽象的禅修理念具象化。
2. 典故对照，意蕴深远：以刘项争霸的乱世争雄与羲轩上古的淳和之世形成鲜明对照，既点明世俗功名的虚妄，又凸显回归本真的修行价值，用典浅白却意蕴丰厚。
3. 语言质朴，禅意盎然：偈颂多用口语化的禅门俗语，摒弃了文辞的雕琢，却于浅白之中蕴含深刻的禅理，符合禅门开示“直指人心”的特点。
4. 意境营造：从日常行持到乱世守心，再到上古淳风之境，逐步构建出从世俗到超逸的意境层次，最终落脚于“朴懋”“羲轩”的本真之境，完成了禅修境界的完整阐释。