偈颂二百零五首

这首禅偈以日常寒暑冷暖的体验为起兴，借冰壶、云月、机梭等通俗意象，阐发禅修中破除执着、涤除妄念、直见本真自性的核心旨趣：既强调修行中对清净本心的趋近与净化，又反对固化僵化的修行法门，主张顺应本然、明辨中正之道。

1. 正昼热，深夜凉：正昼指正午时分，阳气最盛的白天；此句以日常寒暑变化起兴，引出对心境变化的观照。
2. 冰壶谁复到中央：冰壶典出王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“一片冰心在玉壶”，后多用来比喻清净澄澈的本心或高洁品格；中央指本心的核心、自性的本真之处；句意为：这般澄澈如冰壶的本心，又有谁能真正抵达其本真的核心呢？
3. 身心直许摩云月：直许意为全然交付、不加保留；摩云月指迫近高远澄澈的云月之境，代指超脱尘俗的自性本然；句意为：将身心全然交付，去趋近那高远澄澈的自性境界。
4. 脾肺都将洗雪霜：脾肺代指人身脏腑，此处借指身心沾染的尘俗杂念；洗雪霜意为如被雪霜洗涤般彻底清除尘垢、涤尽妄念。
5. 莫守一色处，莫坐万年床：一色处指固定不变的修行法门或执着的固化境界；万年床借指固守陈旧僵化的修行姿态与观念；句意为：切莫执着于某一种单一的修行方法，切莫停留在僵化不变的状态之中。
6. 玉人转侧机梭动：玉人此处喻指清净本心或修行者本然的自性；转侧指辗转运作、自然生发；机梭指织布用的梭子，比喻本心的观照运作灵动不息；句意为：清净本心自然辗转运作，如同织机的梭子般灵动自如。
7. 细辨里头偏正方：里头指本心之中；偏正指邪正、是非、取舍之别；句意为：要细细辨明这本心之中的正邪、是非之分，明了自性本然的中正之道。

正午时分暑气蒸腾，深夜里又觉清寒透骨。
那澄澈如冰壶的本心，又有谁能真正抵达其本真核心？
将身心全然交付，去亲近那高远澄澈的云月之境，
连周身尘俗的杂念，都被雪霜般彻底洗净。
切莫执着于某一种固定的修行法门，
切莫固守那僵化不变的陈规旧态。
清净本心自然辗转运作，如织机的梭子般灵动不息，
细细辨明这本心之中，何为偏斜何为中正之道。

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，《偈颂二百零五首》是其阐发禅理、开示弟子的禅偈合集。这首偈颂未明确记载具体创作时间，应是禅师结合日常寒暑的感官体验，针对禅修中常见的执着固化误区，开示弟子应破除执念、涤除妄念，直见本自清净的自性，践行“平常心是道”“日用即道”的禅修理念。

1. 意象生活化，理趣相融：全诗以日常寒暑、冰壶、机梭等通俗意象承载高深禅理，将抽象的自性、妄念、执着等禅学概念具象化，使艰深的禅理变得通俗易懂，契合禅门“平常心是道”的核心思想。
2. 结构层层递进：先以日常寒暑起兴，引出本心澄澈的话题；接着讲修行中涤除妄念、趋近自性的方法；再点明破除固化执念的重要性；最后落脚于本心的自然运作与明辨中正之道，逻辑清晰，层层深入。
3. 语言平实自然，兼具韵律感：偈颂句式长短错落，部分语句对仗工整（如“正昼热，深夜凉”“莫守一色处，莫坐万年床”），读来朗朗上口，符合禅偈的文体特点；语言不事雕琢，却意蕴悠长。
4. 彰显禅修本质：诗中“莫守一色处，莫坐万年床”明确反对固化的修行形式，呼应了曹洞宗“理事无碍、体用不二”的核心思想，主张修行应顺应本然心性，而非拘泥于僵化的仪轨或法门。