偈颂二百零五首

本偈为禅门开示之作，以质朴的日常喻象破除众生对生死、外境的执着妄念，直指本自具足的清净佛性，阐明“向内观心、不假外求”的禅修宗旨。

1. 生也死也：“也”为语气助词，此处指生死皆是世间缘起的表象，并非绝对的实相。
2. 不道不道：“不道”为禅门常用语，意为“不可言说”“并非如此”，双关两层意涵：一是生死实相无法用语言直接诠表；二是回应前句，破除对“生死即表象”的固化言说。
3. 只知憨狗怒逐块：憨狗指愚痴无明的众生；逐块指追逐瓦石，比喻世人执着于名利、声色等虚妄外境，驰求不已。
4. 谁见死蛇惊出草：死蛇本为僵死不动之物，却被妄执的世人误以为异动而惊起，比喻众生本具的清净本心如死蛇般寂静无妄，却因妄念分别，错认外境为实，自起惊惶执着。
5. 著眼家林里许看：著眼指用心观照；家林指自家本心、本真心性，即禅门所言“自家本分”；里许意为“这里、此间”。
6. 不萌枝上春阳早：不萌枝指未曾发芽的树枝，喻指未起妄念的清净本心；春阳指春日暖阳，喻本具的佛性与生机，点明真性本自具足，即便在寂然无念的本心之中，生机与光明早已存在。

生也罢死也罢，
本就不可用言语道破。
世人只知如愚痴野犬，怒冲冲追逐瓦石，
又有谁见过僵死的蛇，竟因妄念惊起于草窠？
若能着眼于自家本心之处，
便会发觉那未曾发芽的枝桠上，
春日暖阳早已悄然降临。

释正觉为宋代曹洞宗高僧，俗姓程，号宏智，世称宏智正觉，著有《宏智禅师广录》《颂古百则》等。《偈颂二百零五首》是其开示学人、传法结集的偈颂集，多以日常物象阐发曹洞宗“即事而真”的禅理。这首偈颂大概率创作于其住持寺院、开堂说法之时，用于破除学人的执着妄念，引导其向内观心证悟本真。

1. 喻象精巧，以俗显禅：以“憨狗逐块”“死蛇惊草”两个世俗日常意象，将抽象的无明妄念具象化，让高深禅理变得通俗易懂，契合禅门“举俗显真”的传法特点。
2. 对仗工整，节奏鲜明：“只知憨狗怒逐块，谁见死蛇惊出草”一句词性相对、句式工整，兼具禅偈的质朴与律诗的韵律美感，增强了文本的节奏感与感染力。
3. 破立结合，层层递进：先破“生死可道”的言说执着，再破“逐物妄求”的行为迷局，最后点出“向内观心”的修证路径，从破执到显理，逻辑清晰层层深入。
4. 意境含蓄，余味悠长：“不萌枝上春阳早”的意象，将本具的佛性比作潜藏的春意，既含蓄点明真性无需外求，又营造出静谧生机的禅意境界，体现了曹洞宗“温柔含蓄、即事见理”的风格特色。