偈颂二百零五首

这首禅门偈颂以日常口舌唇齿的形相起笔，破除学人对形骸、言语的执着，借赵州、云门两位禅宗大德的禅风印证本心澄澈之境，最终以桃李自然成蹊的意象，阐发禅家“自然无为、不刻意造作”的核心旨趣，语言平实却意蕴深远。

1. 舌头一脔肉，口唇两片皮：脔（luán），指切成小块的肉，此处以“一脔肉”喻舌头不过是口中寻常的肉身组织；口唇即嘴唇，以“两片皮”极言其为日常身相，并非禅的真意所在。
2. 其间无固必，分外莫猜疑：固必，语出《论语·子罕》“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”，指固执己见、绝对肯定的执念。此处谓禅的真意不在口舌唇皮这类形骸之上，不必额外猜疑揣度。
3. 赵州古佛，云门圣师：赵州，指唐代禅宗高僧赵州从谂禅师，云门指唐代禅宗云门宗创始人云门文偃禅师，二人皆是禅宗史上极具影响力的大德，此处借两位祖师的禅风印证禅理。
4. 历历机头不挂丝：历历，指分明清晰；机头，指织布机的机杼，此处比喻本心的观照之境；不挂丝，谓本心澄澈无牵累、无挂碍，如机杼未牵丝线般自然空明。
5. 自然桃李成蹊去，那是春风作意吹：化用《史记·李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”之典，谓桃树李树无需刻意开花招引，自然会有人在树下踏出小径；此处以“春风作意吹”比喻刻意造作，点明禅家“任运自然、不立纤毫”的境界，无需刻意强求。

不过是口中一块寻常舌肉，唇间两片薄皮。
其中本无固执的定见，又何必额外猜疑？
赵州古佛的禅风，云门圣师的妙旨，
历历分明，本心如机杼不挂一丝尘丝。
自然桃李成蹊，何须春风刻意来吹？

释正觉为宋代曹洞宗著名禅师，提倡“默照禅”，注重通过本心观照体悟禅理。这首偈颂属于其《偈颂二百零五首》中的一首，大概率是禅师为接引学人、破除学人的执着分别心而作，以日常浅近的意象阐发禅家“平常心是道”的核心思想，将高深的禅理融入世俗日常之中。

1. 意象浅近，以俗见雅：全诗以口舌、唇皮、织布机、桃李、春风等日常事物为意象，全无晦涩禅语，将抽象的禅理具象化，使读者易于领会。
2. 用典自然，贴合旨趣：三处用典皆恰到好处：“无固必”化用儒家典故暗合禅家破执的思想，赵州、云门两位祖师的典故印证禅门传承的正统性，“桃李成蹊”则将禅家自然无为的境界以家喻户晓的典故呈现，毫无堆砌之感。
3. 风格冲淡自然：全诗语言平实无华，节奏舒缓，符合曹洞宗“默照”的禅风，意境空明澄澈，于平淡中见深远，体现了宋代禅诗“不离世间”的典型特色。
4. 结构层层递进：从日常身相破执，到祖师禅风印证，再到自然之境点明主旨，逻辑清晰，层层深入，将禅理的阐发循序渐进地呈现给读者。